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관적 관조적 유물론이 멈추는 지점에서 마르크스는 새로운 유물론, 즉 '실천적 유물론'을 시작한다. 이 지점에서 그는 역사의 중요성을 인식했다. 그러나 여기에서 '역사'란 독일의 전통적인 역사이념, 즉 관념론적 역사관에 근거한 역사가 아
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실천론
-실사구시: 실제적인 일에서 진리를 구한다. →실천의 중요성 강조
(중국의 전통적인 공상적 철학에 대립됨.)
-전통적 지행관(지선행후: 선천적으로 소유하고 있는 지식이 먼저 행동은 다음)비판
공자 “성상지여하우불이”: 상지와 하
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관과 평화관을 중심으로\", 『평화연구』 제 13권 1호. 2005.
프랑크 디쾨터 저, 최파일 옮김, 「문화대혁명 - 중국 인민의 역사 1962~197 6」, 열린책들, 2017.
박지영, 「당대 한국인의 문화대혁명 인식」, 강원대학교 교육대학원 석사학위 논문, 2012.
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전통적 학교관,교사관, 교재관, 학습관 바꾸어 놓음
*교육방법을 개선, 학교의 민주화
*실험학교(듀이학교) 세움
*헤겔(변증법), 다윈(생물학적 진화론), 피어스와 제임스(실용주의)로부터 큰 영향 받음
*진보주의 교육이론가들에 영향
*학교의
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유물론적 입장을 고수하고 있는 가장 철저한 맑스-레닌주의라고 주장하고 있지만 주체사상은 결국 주관주의적, 관념론적 역사관을 가지고 있으며, 이러한 것의 많은 요소는 북한에서 가장 혹독하게 비판하였던 유교의 내용에서 비롯되고 있
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