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자연관에 대한 재검토를 요구하면서 동시에 인간과 인간의 관계만을 문제삼은 전통적인 인간 중심주의 윤리학과는 다른 새로운 윤리학을 모색하기에 이르렀다. 앞에서 살펴본 환경 윤리학이 그 움직임의 하나이고 그 선봉에 한스 요나스가
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자연관을 역설해 보았고 더 많은 작품을 첨가하지 못한 점을 아쉽게 생각한다.
* 참고 문헌 *
<신동엽 전집> 창작과 비평사
<선생님과 함께 읽는 신동엽> 실천문학사
<창작과 비평 63호> 1989년 봄
<동양철학 에세이-동녘-김교빈,
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제5집 Ⅰ.들어가며
Ⅱ. 한국의 전통적 자연관
1. 불교(佛敎)의 자연존중 사상
2. 도교(道敎)의 자연관
3. 유교의 자연관
4. 무속신앙 속의 자연관
5. 풍수지리와 자연관
Ⅲ. 한국의 전통교육
Ⅳ. 나오며
※참고문헌
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전통적 자연관이었다. 먼저 살펴 본 도가에서는 최고의 진리이며 가치인 도(자연)를 따름으로서 인간과 자연의 조화, 궁극적으로는 합일(合一)을 추구한다. 유학에서는 한대 경학에서 나타났던 천인감응설과 재이론을 통해, 하늘(자연)과 인
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전통적인 자연관에 도전한다. 그에 따르면, 이 세계는 이론과 독립적으로 실재하는 것이 아니라 이론에 상대적으로 존재한다. 과학자들과 과학이론이 세계에 의존하는 것이 아니라 세계가 과학자들과 이론에 의존한다는 것이다. 과학적 탐구
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자연관으로부터 전통적인 자연시가 탄생한다 자연 시에는 선한 자연을 이어받아 인간의 심성을 수양하고자하는 노력이 존재하는 것이고 전통 자연 시에는 인간과 자연이 하나로 회복되어 선을 이어받고 인간 스스로 자연을 닮아 완전해지려
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