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도가의 자연관과 생태문제 -老子를 중심으로-> 최진석
<고시조의 도가적 자연관 연구> 최동국
<한국문학의 원형탐구> 이종은 / 한양대교수, 국문학
<헤세의 싯달타에 나타난 불교와 도가사상> 정경량 / (목원대) Ⅰ. 들어가
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도가 철학, 서광사, 1999
정연구 / 도가의 명사상과 언론
정진일 / 도가철학개론, 서광사, 1998
허항생·노승현 옮김 / 노자 철학과 도교, 예문서원, 1999 Ⅰ. 도가(도가사상)의 의미
Ⅱ. 도가(도가사상)의 사생관
Ⅲ. 도가(도가사상)의 자연관
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사상이다. 이는 풍류적인 강호의 공간과 물아일체(物我一體)적인 자연관에서 잘 드러난다. 그리고 자칫 고산의 유가적 성향에 갇혀 보지 못할 수도 있는 도가적인 관점에서의 자연관을 살펴보았다.
고산에게 자연은 자신이 처한 당대의 갑갑
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및 도가의 무위자연 사상을 접하였다면, 그의 예술은 더욱 풍부해졌을지도 모르겠다. 1. 동양의 자연관
1.1 유가적 자연관
1.2 도가적 자연관
2. 서양의 자연관
3. 20c중반 모더니즘 속에서의 자연관
4. 폴락(pollock)의 자연관
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도가적 사유방식을 통해 철학으로서의 동학의 특징을 좀 더 깊이 이해하려는 시도였다고 보면 되겠다.
지금까지 동학과 도가의 사상을 대변하는 어휘를 중심으로 살펴 본 것처럼 두 철학적 정신은 겉으로 보여지는 모습만이 아니라 그 안의
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도가 되며 이러한 도는 자연 속에 구현되어 있는데 이것이 인간으로 하여금 그 자연을 믿고 숭상하며 그에 조화되고 일치되려는 노력을 기울이게 한다는 것이다.
이러한 자연관에는 자연을 지고지순한 절대 선으로 인정하는 믿음이 자리하고
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사상에 대한 연구 역시 이러한 기본 입장을 이해한 바탕 위에서 이루어져야 할 것이다.
도선사상에 대한 최치원의 이해는 여러 영역에 두루 통했던 것으로 보인다. 도가사상에 대한 이해는 더할 것도 없거니와, 도교에 대한 관심 역시 당나라
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사상』, 철학세계, 제6집, 부산대학교 철학연구회, 1999.
신민정, 『장자의 자유정신: 명.명의 문제를 중심으로』 : 부산대학교, 2003.
김형효, 『노자사상의 헤체적 독법』, 청계출판사, 성남 1999.
서동욱, 『차이와 타자』, 문학과 지성사 서울 200
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에 의한 주민자치는 민주주의 원리의 충실한 이행이라는 점에서 오늘날 중요한 관건이 되고 있다.
우리나라는 전통적으로 관존민비 사상과 군사정권의 권위주의적 행정문화 속에서 주민과 공무원의 주민참여에 대한 의식도가 낮고 행정기관
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사상과 군사정권의 권위주의적 행정문화 속에서 주민과 공무원의 주민참여에 대한 의식도가 낮고 행정기관의 정보공개 풍토가 성숙해 있지 않았다. 그리고 참여의 방법기회 등이 현실에 맞게 체계화하지 않았는가 하면 우리나라는 전통적으
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도가 된다.
이러한 역학적 기술은 닫힌 벽을 열어 더 많은 자연관을 안으로 불러들일 수 있었다. 그리고 벽을 대신한 유리벽(Stained Glass)은 고딕 성당의 중요한 요소가 되었다. 우선 빛을 내부로 유입하는 기능 외에도 유리의 색면 들은 교회
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