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풍수적 조건을 제시하고 팔성이론으로 전국의 국토재편안을 제시했다는 점, 더 나아가 풍수논리를 중심으로 실제적인 천도까지 도모했다는 점은 풍수사상에 대한 당대 자신감이 대단하였다는 것을 짐작케 한다.
(3) 고려 중후반기 : 풍수도참
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풍수지리설은 서경에 대한 그것과는 달리 한강이 지닌 인문지리에서의 가치가 점차 중요성을 띠게 된 반영이었던 것으로 보인다.
이렇듯 도교와 풍수지리도참사상은 나말여초의 사회적 전환기에 나타나 고려시대의 유교와 불교 사이에서도
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풍수지리설의 혹신(惑信)을 통해 집권을 정당화하고 후사(後嗣)에 의한 계속적인 집권을 확고하게 하려 했던 것이다. 이런 사상은 호국정신에 바탕을 두고 있으며, 부분적으로는 당시 성행한 풍수도참사상이 반영되어 있는데, 태조는 이를 그
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풍수지리설의 영향을 많이 받았다는 점이다. 고려의 태조 왕건은 자신의 탄생이 도선의 비기에 힘입은 바 있으며 십훈요 중 3훈요가 풍수도참사상에 관계되는 내용일 정도로 풍수에 심취했던 사람이었기 때문에, 도읍지의 선정에도 풍수지리
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사상적으로 불교와 주술을 결합하고 있던 묘청이 재이의 해결사로서 등장하는 원인이 된 것이다.
셋째, 서경천도운동은 풍수와 도참사상을 바탕으로 한 수도 천도운동이다.
풍수도참이란 통일신라 말기에 도선에 의해 전래되어 고려 일대를
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기능을 행사하게 되었던 까닭에 지배층의 사상적 성향과는 거리가 멀었다. 지배층의 사대주의·현란함에 비해 도교는 보다 주체적이고 소박한 성격을 지니고 있었다.
* 동학사상
19세기 조선사회는 사회구조의 해체기로서, 홍경래(洪景來)의
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(竹) 등의 나무를 심어 푸른 산의 정기와 선비의 기상을 풍기게 하였다. 나무들은 대체로 산수유·개나리·난초·모란·매화·단풍 등을 심었다. 1. 들어가며...
2. 서원의 성립 및 배경
3. 서원의 교육내용
4. 서원의 기능
5. 정리하며
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기능의 정원
- 백제의 궁남지/ 신라의 안압지/ 조선시대 경회루지원과 성격이 유사
# 만월대의 사루
- 궁궐내에 있으며 후세에 모란으로 명성이 높음
* 상춘정
- 현종 때 누각을 세우고 모란이 필 때 산연회를 열어 꽃을 감상하고 시
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도참사상: 한양천도에 영향, 정감록, 참요
풍수지리설: 삼국시대도입, 한양/개경/서경명당설, 북진정책에 영향, 훈요십조, 비기의 유행, 해동비록
신라 하대 지방 세력의 대두
-신라 하대 혼란: 왕위쟁탈전(진골 vs 진골 = 내물왕계 vs 무열왕계)
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풍수지리(풍수지리사상)와 정감록
1. 연역
정감록은 풍수지리 및 음양오행설을 근본으로 한 일종의 예언서로서 이씨 조선의 흥망과 정씨가 나라를 이룰 때까지를 예언하였다는 도참의 일종이다. 이 정감록이 나타난 년대는 확실하지 않고 다
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