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위한 발판이었던 것으로 보인다. 비록 정도전이 집권하기는 하지만, 얼마 못 가서 다시 이색 계열의 사대부가 집권하게 된 것을 보면, 이 모두가 새로운 시대에 알맞은 사상을 견지했다는 것을 알 수 있다. 현대 정당에서도 보수와 개혁의 두
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계열 사대부의 성격은 공민왕의 그것과 다를 것이 없다고 생각하지만 급진적인 정도전계열의 사대부가 꾀한 개혁은 사실 약간의 억지를 첨가한다면, 그나마 아래로부터의 개혁으로 평가를 할 수도 있다. 신진사류의 정치적·경제적인 여건이
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정도전과 같은 사대부는 주자학의 례론에 충실하여 의와 공에 의한 유대감을 내세웠고 그에 기초한 객관적이고 공공성이 보장된 정치운영을 지향하였다. 이들은 고려의 혈연적 유대감에 기초한 법제나 관행 그리고 사상적 근거를 비판하고
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정도전은 춘추보다 주례를 중시했으며 전반적인 개혁의 차원에서 현실모순을 이해, 해결하고자 했다. 우왕 14년 도평의사사에서 사전혁파안에 대한 의정이 있었고 6도에 양전사업이 착수되었다. 양전사업은 다음해 일단 완료되었고, 이것이
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정도전과 권근 등 고려 말 향리 출신의 학자들이 성리학을 계속 익히고 그것을 당시 통치술의 학문적사상적 배경으로 삼으면서, 성리학은 명실 공히 수용의 단계로 접어들었다. 이들 성리학을 몸에 익힌 신진사대부가 중앙에 진출하면서 불
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