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불교 문제는 하나의 중요한 사상 뿐 만 아니라 정치 문제로 대두되었다.
여말의 불교배척운동은 두 개의 흐름이 있었던 것이다. 이들의 대표적 학자로서는 정몽주와 정도전을 들 수 있으며 이들의 불교 인식은 그들의 성장과정과 시대적 상
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정도전에 대한 당대인들의 평가는 극과 극이다. 조선의 공식기록인 『태조실록』에서는 정도전을 비하하고 있지만, 그 이외에는 정도전을 비판하는 당대인의 기록을 찾아볼 수 없다. 정도전에 대한 부정적인 인식의 이유는不事二君을 신하
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인식」, 『한국의 역사가와 역사학』, 창작과비평사, 1994
노명호, 「고려사 고려사절요」, 『한국의 역사가와 역사학』, 창작과비평사, 1994
정구복, 「역사학」, 『한국사26』, 국사편찬위원회, 1995
李鍾文, 「《高麗史》의 文學的 價値」, 『
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정도전 성리학의 성격과 그 평가문제-.『震壇學報』제50호. 제8회 한국고전연구심포지움. 1980.
이병도,「정삼봉의 유불관」『백성욱박사 송수 기변 불교학 논총』. 1991.
장성재,『삼봉의 성리학 연구』동국대학교 대학원 박사학위 논문(미간
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인식론의 출발점을 삼고 있다. 이를 태면 물의 흐름, 나무의 성장, 계절의 변화 천체의 운행 등은 일정한 법칙에 의하여 움직이고 있는 것이며 그 법칙성을 인간은 합리적으로 인식할 수 있다고 믿었다. 요컨대 정도전의 인식론은, 불교의 그
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