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론과 정통 왕조론에서는 배타적인 경향을 보여주고 있다.
그리고 송학에서는 철학과 논리성이 없었던 한, 당대의 훈고학적인 학풍과는 달리 불교와 도교의 영향을 받아 인간의 본성과 우주의 근본 원리를 생각하기에 이르른 점은 높이 평가
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정복왕조의 정통성 확보 역시 모두 힘의 논리에 의해 움직였던 그 당시 국제 관계 속에서의 패권다툼을 나타내는 것으로 보인다.
3. 결론
중화제국의 팽창과 소멸의 중심적 이념은 중화사상이다. 결국 중화제국의 범위의 광협을 이해하기 위
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왕조는 대외적으로 이민족에게 열세를 면치 못했다. 중국의 북방에서는 거란, 여진, 몽골 등 북방민족이 연달아 일어나 요, 금, 원으로 이어지는 정복왕조 시기가 도래했다. 특히 몽골족은 중국의 전 영토와 유라시아대륙을 석권하여 세계제
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왕조임을 알 수 있다. 정복왕조로서의 청조가 중국의 마지막 왕조이며 이민족으로서 왕조체제를 끝냈을 뿐만 아니라 여진족 자체도 중국문화에 동화되어 자취를 감추었다것도 청조의 특성이라 하겠다. 정치적으로 한민족을 정복한 청조가
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제3장 사대부, 신사회와 정복왕조
1. 송나라의 대외관계와 사대부사회
(1) 5대 10국의 분열과 송의 건국
① 5대 10국: 당이 망하고, 송이 다시 통일하기까지 화북 지방에는 군벌에 의한 5왕조가 교체되고, 양쯔강 유역의 강남과 쓰촨 등의 비장에
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제3장 사대부, 신사회와 정복왕조
1. 송나라의 대외관계와 사대부사회
(1) 5대 10국의 분열과 송의 건국
① 5대 10국: 당이 망하고, 송이 다시 통일하기까지 화북 지방에는 군벌에 의한 5왕조가 교체되고, 양쯔강 유역의 강남과 쓰촨 등의 비장에
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●청나라
명(明)나라 이후 만주족 누르하치[努爾哈赤]가 세운 정복왕조(征服王朝)로서, 중국 최후의 통일왕조(1636∼1912).
청나라(淸) 또는 대청제국(大淸帝國)은 일반적으로 중국이 만주족의 지배를 받은 시기를 말한다. 원래 청나라는 1616년에
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정복한 중국문명을 안중에 넣지 않았던 것은, 어쩌면 당연하기도 했다. 이것은 중화의식을 가진 중국인을, 특히 사대부에게 있어서는 처음으로 겪는 경험으로서, 이에 대한 굴욕감은 심각한 것이었음을 상상할 수 있다. 역대 정복왕조 중에서
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정복왕조로서, 중국 최후의 통일왕조이며 중국의 근대사는 이 왕조 말기부터 시작된다. 명나라는 여진족의 여러 부족에 대하여 시종 분열정책을 취하였으나, 조선의 임진왜란을 전후하여 만주에 대한 명나라의 통제력이 이완된 틈을 타서 누
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북 위
1. 다른 이민족 왕조와 다르게 정복왕조가 아닌 침투왕조
2. 자신들의 고유 습속을 유지하려 하지 않고 급속한 한화 정책
3. 강력한 기마민족 집단으로 전진 이후 최초로 북방 통일
4. 여러 대를 거치면서 왕족에 혈통이 한족에
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