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지배했던 원의 통치에는 원나라가 대제국을 건설할 수 있었던 이유는 어느 한가지의 요인이라기보다 몽고의 군사적 우월성, 당시의 사회문화적 배경과 국제정세, 징기스칸의 개인적 지도력 등등 여러 가지가 복합적으로 나타난 까닭이다.
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몽고의 지배
<키예프 러시아의 태동과 발전>
1. 키예프 루시의 성립 : 노르만 학설과 반(反)노르만 학설
가. 노르만 학설
나. 반(反)노르만 학설
2. 키예프 루시의 성장과 발전
가. 올레그와 이고리의 통치
나. 올가
다. 스
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숙소를 제공하였다. 이러한 육로는 바닷길과도 연결이 되었다.
이처럼 몽고 제국은 육상과 해상을 연결하는 수많은 역참과 잘 정비된 도로가 혈관과 같은 역할을 해 인적, 물적 자원을 교환하고 공급받았다.
이를 배경으로 동서 교류가 더욱
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몽고족은 남송을 격파하기에 앞서 1271년 元(원)을 세웠다. 지금의 북경에 大都(대도)라는 명칭의 수도를 세우고 본격적인 중국 지배에 들어갔다. 원은 1368년 명에 의해 붕괴될 때까지 중국을 약 1세기에 거쳐 통치했다. 몽고족에 의한 중국의
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몽고족은 유목민족사회이다. 때문에 농경 중심의 정착생활을 영위하던 비교적 안정적인 생활을 이룩한 한족의 문화·문명은 이들에 비해 상대적인 우위를 점할 수밖에 없었다. 원대의 몽고 지배층은 구체적인 통치, 정치제도를 확립하고, 거
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,「五帝本紀」) 중국신화의 정치적 함의 : 신화의 정치화와 정치의 신화화
1. 창조신화 - 도덕과 윤리의 탄생
2. 문명의 상상 : 문화영웅의 출현
3. 지배의 상상 : 권력투쟁과 정치의 신화화
4. 도덕정치의 상상 : 정치권력의 정당화
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제가 바로 士 에게 있음을 말했다. 작품 속에서 인간은 문자를 만들어 政敵을 제거하고 자신의 지배를 합리화하며 통치수단으로 삼았음을 범이 준엄하게 꾸짖었다.
연암의 작품이 오늘에 와서도 그 가치를 잃지 않고 영속성을 유지해가고 있
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몽고귀족과 청조의 팔기귀족 간은 당시의 민족투쟁 상황으로 예외이다.
과거제도를 법률(法律)원칙상 말한다면 초계급적이라 할 수 있다. 즉 사회 최저(最低)급의 사람이 한 번의 과거시험을 통해 통치(通治)계급에 쟁론(爭論)없이 오를 수 있
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지배세력은 시간이 지나며 그 규모가 늘어나고 그들 사이에서도 신분적인 차이가 벌어지는 현상이 나타났다. 왕국에서는 나라를 통치하기 위한 관료를 늘렸으며 그에 따라 관직과 관등을 설치하면서 왕국 전체를 하나의 신분체제로 편제하
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지배층이 그의 생각을 받아들여 부국강병을 실현하고자 노력이라도 하였다면, 조선은 강력한 국가가 되었을지 모른다. 그리고 훗날의 한일 합방의 역사 또한 발생하지 않았을 수도 있다. 이미 일어난 역사적 사건이지만, 미리 전부터 대비를
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