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언명/도덕판단은 사실을 서술하는 진술이 아니다. 그리고 주관주의자들이 주장하듯이 나 자신의 마음의 상태에 대한 단순한 진술도 아니다. 즉 그것은 진위가 결정될 수 있는 판단이나 명제가 아니다. 1.들어가는 말
2.카르납
3.에이어
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카르납 같은 정서주의자들은 규정적 언명(도덕판단)에 모순이 존재할 수 있다는 것을 인정하지 않는다. 그것에는 진리 값 자체가 존재하지 않기 <규정적 언어의 특징>
<규정적 결론의 타당성 문제>
<도덕원리와 결단>
<가치어에 대한 분
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주의적 경향은 그 후 계속 이어져 현재에 이른다.
실증주의적 경향에서는 마르크스주의가 지금도 하나의 세력을 가지고 있으며, E.마흐 등의 실증주의, C.S.퍼스·W.제임스·J.듀이를 주로 한 미국 철학자가 주장하는 프래그머티즘, R.카르납 등
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주의\"라 한다.
이같이 함으로써, 즉 생물학 심리학 사회학까지를 합해서 모든 과학이 하나의 통일된 과학으로서 성립될 수 있고, 그렇게 되면 그만큼 우리는 사물현상에 대한 일관성 있고, 정연한 인식을 얻게 된다고 하였다. Ⅰ. 현대철
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주의적 경향에서는 마르크스주의가 지금도 하나의 세력을 가지고 있으며, E.마흐 등의 실증주의, C.S.퍼스?W.제임스?J.듀이를 주로 한 미국 철학자가 주장하는 프래그머티즘, R.카르납 등의 분석 철학이 있다. 이 분석철학은 현재의 영미철학의
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