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김완진, 「정읍사의 (井邑詞) 해석에 대하여」, 『국어학』Vol.31, 국어학회, 1998.
박진태, 「<만전춘별사>와 <정석가>의 구조」, 『인문과학연구2』, 대구대, 1983.
서철원, 「백제(百濟) 문화권(文化圈)의 <정읍사(井邑詞)>와 高麗俗
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정읍사>노래비를 세워 정읍 여인의 정결한 마음과, 속 깊은 부덕을 칭송하는 정읍 사람들 앞에 이러한 해석은 죄송스러울 뿐이다.
여기에 우리의 조그만 정성을 모아 내 고장 문학의 꽃이요 자랑인 <정읍사>를 새긴다.
남편의 무사만
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정읍사
Ⅱ. 고전문학 - 춘향전
Ⅲ. 고전문학 - 완월회맹연
1. 언어수준
2. 장면전개
3. 서사구조
4. 작가문제
5. 작품의 면모와 정치현실의 반영
Ⅳ. 고전문학 - 구운몽
1. 비현실적 공간
2. 현실부정→이상세계의 건설
3. 인생의 무상함
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정읍사의 불교적 성격연구」,이연숙, 한국문학논총, 제 38집, 2004.
이 노래를 조선 조 유학자들이 ‘음사’라고 지적했다는 근거를 중시하여 \'즌 l\'가 여성의 신체일부를 표현 한 것이라 해석하였는데, 이는 이 노래의 의미를 지나치게 확대
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때 원효(元曉)가 지은 <무애>가 들어있는 것처럼 고려속악조에 들어 있다 하여 모두가 고려시대의 가요로 볼 수는 없듯이, 무고정재 때 <정읍사>를 불렀다 하여 <정읍사>의 제작연대가 무고를 지은 이곤의 생존연대와 같을 수는
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정읍사, 1956, 30쪽
은 “부녀자들이 가사 창작을 한 예로써 다음 두 가지 사실로써 비교적 일찍이, 중종 때부터 일부 상층 규중에서 유행되었음을 알 수 있다.” 고 하고 그 예증으로서 聾巖 李賢輔의 자당인 권씨의 <선반가(宣飯歌)>와 허
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