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OECD 회원국 중 바닥권이며, 북유럽의 복지국가들에 비하면 복지 정책은 이제 밑그림을 그리는 수준이라고 할 수 있다. 따라서 이제부터라도 복지 문제에 관심을 두고 국민적 합의에 기초한 다양한 복지정책을 통해 분배의 정의 문제를 해결해
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정의 개념의 모순. 한국고전문학회.
이시현. (n.d.). 왈쩌(M. Walzer)의 정의 전쟁론에 대한 비판적 검토. 한국정치학회.
정혜림. (n.d.). 은혜와 정의: 득의론 관점에서 본 아우구스티누스의 정치신학. 한국정치사상학회. 1. 서론
1.1 연구 배경 및
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정의는 각자에게 그의 권리를 부여하는 항상 불변의 의지라 보았다.
2. 중세의 자연법
1) 아우구스티누스
아우구스티누스 역시 법을 3개로 나누고(영구법, 자연법, 세속법) 영구법은 변하지 않는 것으로 신에 의해 창조된 자연적 질서로서 운명
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정의
2. 인간의 사명
Ⅵ. 아우구스티누스의 인간관
1. 동·서방교회의 인간론과 구원론의 차이점
1) 동방교회
2) 서방교회
2. 펠라기우스와의 논쟁을 통한 Augustine 교리발전
1) 펠라기우스의 가르침
2) Augustine의 가르침
Ⅶ. 로이의 인간,
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정의)
(나) 일반적(법률적) 정의
(다) 배분적(기하학적) 정의
(4) 율피아누스
2) 중세의 정의론
(1) 아우구스티누스
(2) 토마스 아퀴나스
3) 근세의 정의론
(1) 흄
(2) 홉스
(
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정한 믿음이 필요하다고 본다. 왜냐하면 내면적으로는 사랑, 외면적으로는 정의, 하나님의 인간을 향한 칭의, 그리고 인간의 하나님을 향할 수 있는 필연적 범죄로부터의 자유, 즉 진정한 자유로써의 자유의지를 실현시킬 수 있는 것은 인간
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