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요약하여 순간적인 불꽃처럼 보여 주어야 한다.
다섯째, 설교자가 회중에게 무엇을 말해 주려는 의도는 근본적으로 삭제하고 사건을 단순하게 보여 주면서 회중이 자신들에게 해당된 부분을 보고 가져가도록 하는데 주안점을 두어야 한다.
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사실은 이미 설명되었다. 이 두 가지 추론 방식 모두 논증이나 설교에 있어 아주 유용한 방법으로 현대 설교학에서는 인정하고 있다. 저자는 앞에서 때로 한 편의 설교에서 이 두 가지 방식이 모두 사용될 수 있음을 이미 서술하였다.
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끝났다 하더라도 두렵고 떨리는 자세를 유지하지 않을 수 없다. 참되 설교자의 가슴에는‘설교의 완벽한 준비’라는 단어가 존재 할 수 없다. 그러므로 신실한 말씀의 종은 자신을 온전히 성령님의 손에 맡겨버리는 겸허한 신앙의 자세가 필
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신의 설교에 감정 이입이 되고 본문에 깊이 몰입한 모습을 보여 주어야 한다.
⑤ 설교자는 설교를 통해 감격적인 은혜의 운반이 있어야 하며 감격을 몰고 오는 설교자로서의 자세와 모습과 감정이 발동되어야 함을 당연하다.
⑥ 설교자에게는
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대 그 설교자가 행하는 설교는 하나님의 말씀을 선포한다고 말을 할 수 없다. 이상과 같이 하나님의 메시지를 충실히 선포해야 할 설교자는 자기 감정이나 경험 또는 지식보다는 성경의 진리를 우선으로 해야 한다. 그러므로 설교자의 성경의
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와 이질성이 있음을 인정해야 한다. 그러므로 설교자가 자신의 언어 문화권에서 생성된 언어를 가지고 설교를 할 대 문제성이 발견된다면 설교를 위한 바른 언어 분화를 창조해야 한다.
한글문화는 이 땅의 기독교 확산에 절대적인 공헌을
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설교학 총론』, 서울: 대한기독교서회, 2009.
정성구. 『개혁주의 설교학』, 서울: 총신대학교 출판부, 1991.
정장복. 『한국교회의 설교학개론』, 서울: 예배와 설교아카데미, 2001.
정성구. 『개혁주의 설교학』, 기도교문서 선교회.
배광호. 『
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9장 교육목회론 - 신현광(안양대)
제10장 목회학 - 현유광(고신대)
제11장 목회심리학 - 김홍근(한서대)
제12장 목회상담학 - 전요셉(성결대)
제13장 교회개척론 - 민장배(성결대)
제14장 복음전도학 - 이승진(실천신대)
제15장 글로벌 선교학 -
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