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정치권에 대한 사회계약론적 구도
Ⅱ. 홉스의 새로운 권위개념: 권한 부여
Ⅲ. 리바이어던과 대표성
Ⅳ.정치권위의 수단적 정당화: 홉스의 계약론에서 목적론의 문제
Ⅴ.리바이어던 권위가 ‘봉사하는 권위’가 될 수 있는가
Ⅵ.리바이어
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권위를 가진 지시에 행동으로 복종하는 것이 민주시민일까. 또한 정치권위는 가치의 판단문제는 일체 관여하지 않고 행동의 영역에만 개입하는 것이 가능한가.
③ 라즈의 권위 정당화는 행위의 복종에 있는 듯이 보이지만-라즈 자신도 이 점
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정치인들이 전자민주주의의 주체가 되기를 기원한다. 이들이야말로 인터넷 정치의 문제점을 극복하고 전자민주주의의 불확실성을 걷어 낼 존재라고 생각되기 때문이다.
Ⅶ. 참여민주주의의 한계와 정치적 권위의 문제
- 정치권위의 정당화
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권위주의적 정치문화 때문에
"관존민비"라는 말이 나타내듯이 - 국가에 대한 민간영역(사회)의 순종적인
태도가 강조되고, 국가는 사회를 지배하는 권위를 가지고 있는 것처럼 인식
되는 풍토가 만연했다. 마지막으로, 권위주의체제를 유지하
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권위주의정치구조를 지지하는데 사용되었다.
한편 몽꿋왕이 주도한 탐마윳운동으로 시작된 불교개혁운동은 몽꿋왕이후 마하니까이파 승려들에 의해 계승되었다. 마하니까이파 승려들의 불교개혁운동은 승가의 중앙집권적, 권위주의적 권
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