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종언?
Ⅱ. 사회적 균열구조의 정치적 변형 : 립셋과 로칸의 '결빙명제'
1. 군소정당의 상대적 상승
2. 균열구조와 정치체제
Ⅲ. 성공위 위기 : 사민주의의 균열구조와 한계
1. 사민주의 : 노동계급의 동질성
2. 지지시장의 분산 : 투표성향
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정치)의 과제는 민주주의의 현사실성을 다르게 사유하는 길을 찾는 것이다.
참고문헌
자크 랑시에르 저, 양창렬 역, 정치적인 것의 가장자리에서, 길 2008 목차
1. 약속의 종언
2. 의고적인 것의 회귀
3. 아리스토텔레스와 중도주의 유토
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환멸에서 대두된 점에서는 만하임의 자유부동적 인텔리겐챠의 변형을 보는 듯하다. 실즈와 같은 종언론자는 기왕의 극단주의적전체주의적 정치운동을 지지해 오던 신념패턴인, 과격한 이데올로기에 대해 그런 신념에 대한 정열이 경제성장
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종언론-
최근 수십년동안에 지식인들이 맛본 정치적 경험, 특히 전쟁ㆍ파시즘 ㆍ스탈린시대의 여러가지 경험에 비추어서 낡은 이데올로기가 급속도로 그 매력을 상실하게 되었다는 것을 강조한다. 이러한 낡은 이데올로기는 마치 종교의 세
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정치의 종언이나, 한국
사회의 문맥에서 제시된 정치에 대한 환멸과 정치공학 과잉의 병존 현상의
의미도 더 정확하게 해명될 수 있을 것이다.
*참고문헌
-그레이 존, ‘자유주의’, 이후, 2007
-박길성 · 이택면, ‘경제사회학 이론’. 나남, 200
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정치의 변화: ‘배제의 정치’의 종언?”, 1999년 한국사회복지학회춘계학술대회. 1999
김용하, 석재은, 한국사회복지학 통권37호, 국민연금제도 전개의 한국적 특징과 지속가능성, 1999.4
남기민, 복지국가의 형성과 위기에 관한 연구, 사회과학
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종언이다. 하지만 중국식 세계질서는 아직 세계의 대안으로 받아들여지지 못하고 있다. 국내외의 수많은 모순과 도전에 부닥쳐 있는 중국은 경제 사회적 개혁을 강조하고 있지만, 서구식 질서에 ‘노’라고 말하는 것 외에 분명한 대안과 비
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