|
신학이 오늘날 한국신학과 기독교의 신학적 운동의 기초를 이루고 있다는 점에서 신 정통신학의 영향권을 벗어난 한국의 신학 입장을 생각할 수 없을 것이다. 이것이 한국신학의 오늘의 현실이라고 하겠다.
신 정통신학이 한국신학에 미친
|
|
|
하나님과 인간을 위해 종속되어야 함을 가르쳐 주고 있다. 그러므로 하나님의 말씀은 이 대립하는 사회주의와 자본주의의 이데올로기를 동시에 심판하고 지양(止揚)시키는 제3의 길이다.
Ⅴ. 한국신학의 과학기술문화와 생명
1991년도 한국신
|
|
|
한국도서관·정보학회, 2002
임승빈 - 1990년대 이후 한국과 일본의 지방분권정책에 관한 비교연구, 현대일본학회, 2005
양승국 - 한국 근대문학 형성에 미친 일본 신파극의 영향에 대한 연구, 한국극예술학회, 2001 Ⅰ. 한일지방분권(한국과 일
|
|
|
하나님의 역사로 끝나는 것이 아니다. 그것은 지금도 우리의 삶의 전 분야에 영향을 미칠 정도로 중차대한 진리이다. 그렇기 때문에 우리는 그것을 바로 이해해서 바른 삶을 사는데 도움을 받아야 할 것이다.
Ⅶ. 환경문제해결의 신학적 방법
|
|
|
하지 않는 것에 반해 천주교는 의식 위주의 종교다. 그래서 연옥 교리가 있어 천국에 바로 들지 못한 사람들을 불로 그 죄를 정화한다.
참고문헌
강근권 역(1974) : 한국개신교의 성장에 미친 초기 선교정책의 영향〈신학사상〉6 , 한국신학연
|
|
|
하며, 계속적인 보완, 수정이 요구된다.
<참고문헌>
박동현, 「구약성서에서의 사회봉사」.한울, 1992.
이삼열, 「사회봉사의 신학과 실천」 한울, 1992.
임태수, 「구약성서와 민중」, 한국신학연구소, 1993.
김한옥, 「기독교 사회봉사의 역
|
|
|
기술들
1) 고등학교 윤리(교육부)
2) 고등학교 사회?문화(교육부 검정)
Ⅵ. 종교교육과 도덕교육
Ⅶ. 종교교육의 문제점
1. 법률적인 문제
2. 교과의 목표 및 내용의 문제
3. 종교 과목 담당 교사의 문제
Ⅷ. 종교교육의 제고 방향
Ⅸ.
|
|
|
끼친 영향
1. 유럽에서 근대의 세속적 자연법의 행로
1) 자연법과 재판실무
2) 신학적 근거를 갖지 않는 자연법
3) 자연법과 국가권력
4) 자연법과 현대적 관용
2. 새로운 종교관
3. 계몽사상이 신학에 끼친 영향.
Ⅳ. 맺음말
<참고문헌>
|
|
|
신학』, 제 7권, 서울 : 장신대, 1975.
◈ 선군성, 「로마제국의 그리스도교화」 효성여자대학연구논문집, 제 12,13집, 대구 : 효성여 대, 1973.
◈ 안병무, "마가복음에서 본 역사의 주체" NCC신학연구위원회편, 『민중과 한국신학』, 서 울 : 한국신
|
|
|
하는 유일한 신학적 대안이기 때문이다.
이에 본 논고는 부족하나마 초대교회 삼위일체론의 발전과 형성과정으로 생긴 영향들을 살펴보았다. 초대교회의 역사 속에서 이단들의 출현은 정통교리의 수립으로 이어진 것을 볼 때 한국교회의 어
|
|
메뉴펼치기
