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아프리카 기독교의 선지자 운동 연구.” 연세대학교 연합신학대학원 선교학 전공, 2006. 1. 들어가며
2. 제국주의 선교와 개신교의 아프리카 전래
(1) 유럽의 19세기 아프리카 식민화
(2) 제국주의 선교와 선교사
3. 아프리카 독립교회
4. 아
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고 있으며 어떤 이해관계에 의하여 영향을 받는다고 인정한다. 뵈삭은 억압정신에 의해 형성된 신학은 성서적 신학이 아니라 이데올로기일 뿐이라고 한다.
뵈삭은 범(pan)흑인신학을 주장한다. 이것은 북미의 흑인신학과 아프리카의 흑인신학
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굳어 있지 않고 열려 있는 부분도 있기 때문에 흑인교회 지도자 신학반, 제자 교육반, 리더십 트레이닝, 주일학교, 개척교회보조, 야외 집회, 성경학교나 성경통신강좌, 예수영화 등이 이들의 선교를 위한 좋은 전략으로 본다.
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교회와 해방』 서울: 형상사, 1989.
______, 김민수 옮김. 『우리는 더 이상 순진하지 않다: 흑인신학과 흑인의 힘에 대한 사회윤리적 연구』 서울: 한국신학연구소, 1987.
유부웅. 『기독교는 아프리카를 구원하고 있는가?』 서울: 아세아선교회, 19
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신학과 문화 사이에 발생할 수 있는 신학과 신앙의 부조화와 같은 개념적 딜레마는 계속해서 우리의 약점이 될 수 있다고 필자는 생각한다. 이러한 문제점들을 타파하고 베뢰아신학을 선교 적 차원에서 타문화권에 효과적으로 전달하고 굳건
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교회의 청소년 교육. 서울: 생명의 말씀사, 1987.
3. 빌 바이넘. 청소년이해와 교회교육.(서룰: 나침반사. 김현철 역),1994.
4. 손종국. 청소년교육. 서울: 예루살렘, 2000.
5. 이삼환. "교회의 청소년교육지도자에 관한 연구".서울신학대학교신학대학
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교회론에 대한 고찰 대한예수교 장로회 총회신학원 수사논문
웨스트민스터 신도계요서. 25:5
이형기, 현대교회의 재조명 서울: 총신대학 신학대학원. 1991.
조영엽, 교회론. 서울;기독교 문서선교회.1997.
정봉기. 김현보 목사의 생애와 사상과 교
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교회는 이상적인 가정교회는 아니지만，현대 가정교회의 실례로 들수 있다. 그 이유는 중국의 가정교회가 평신도가 지도자가 되어 독립적 기능을 감당하는 하나의 온전한 교회로서 성장하는 교회라는 것과 선교의 난지역인 공산권에서도 효
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신학대학원 신학석사(M.div)
밀양마산교회 제25대 담임목사.
창원극동방송 목회자 자문위원.
참고문헌
밀양마산교회 100년사, 천석길, 1998년, 밀양마산교회
고려파선언문, 고려신학교, 1961. 들어가는 말
1. 1896년, 박건선- 박윤선 두 형제, 예
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제국주의로 병든 사회를 살릴 수 있을 것이다. (1) 첫 번째 Zeitgeist (19세기 초 ~ 1910년) - 개화
➀ 조선의 19세기 말 개항의 배경과 개신교 선교사의 도래
➁ 갑신정변
➂ 갑오개혁
➃ 독립협회
(2) 두 번째 Zeitgeist
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독립성을 중요하게 생각하는 부모님의 영향으로 어렷을때부터 학원이나 과외를 제가 직접 찾고 선택하여서 하고 지금의 @@대학교도 부모님의 조언도 조금 있었지만 제가 선택하여서 온 것입니다.
저는 지금의 보건관리학과를 잘 선택했다고
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동호회들과는 아직도 친분을 유지하면서 원만하게 지내고 있습니다. 그 이후로 제작년 여름에는 작은아버지가 선교사로 계시는 아프리카에가서 교회 사람들에게 한국의 태권도를 알려주는데 열정을 쏟았습니다. 저는 민간 선교사란 자부심
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께서 선교사로 계시는 남아프리카 공화국에 가서 교회 사람들에게 한국의 문화를 알려주고 특히 태권도의 장점을 알려주면서 다양한 저 또한 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 국가를 돌아다니면서 영어 및 독일어를 배우
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선교사로 계시는 아르헨티나에 가서 교회 사람들에게 한국의 태권도를 알려주면서 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 아프리카 구역들을 돌아다니면서 영어 및 스페인어를 배우게 되는 계기가 되어서 현재는 3개국어를 구사
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선교사로 계시는 가나에 가서 교회 사람들에게 한국의 태권도를 알려주면서 다양한 문화를 배울 수 있었습니다. 그 외에도 다른 아프리카 지역인 남아공과 케냐 등을 돌아다니면서 영어와 프랑스어를 배우게 되는 계기가 되었고 현재 4개국
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