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일부다처혼(polygamy or polygyny)
5) 일부일처혼(monogamy)
2. 혼인제도의 방식
3. 우리나라의 혼인제도
Ⅳ. 신립장군 설화 속의 일부다처제
Ⅴ. 이슬람 사회에서의 일부다처제
Ⅵ. 법학적 관점에서 본 일부일처제
1. 우리나라의 일부일처제(일
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설화와 민중의식, 정음사, 1985
조희웅, 설화학강요, 새문사, 1989 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 신립장군의 역사적 행적
Ⅲ. 신립장군설화(신립장군전설)의 전승
Ⅳ. 신립장군설화(신립장군전설)와 일부다처제
1. 일부 다처제는 옳은 것일까
2. 남의
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설명하고 있다. 그러나 본고에서는 역사적 사실이나 그 외의 요소는 배제하고 신립장군과 원녀의 관계와 그 속의 구원의 문제만 살피기로 하겠다. 먼저 신립설화의 한 자료를 살펴보자.
(1) 신립이 젊었을 적에 여행 중 산중에서 날이 저물었
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이슬람 1400년 까치 2001
정수일 이슬람문명 창작과 비평사 2002 서론
꾸란에 나타난 이슬람 여성관
히잡문화를 통해 나타난 여성관
일부다처제 왜곡 바로잡기
이슬람 세계의 혼인과 이혼을 통해본 여성의 지위
재산권에서의 여성
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설화 ․ 무가 ․ 연극의 양상
⑧ 경기체가 ․ 시조 ․ 가사의 형성
⑨ 사대부문학의 방향과 문제의식
8. 중세후기문학 제 2기 조선전기………………………………47p
① 조선왕조 한문학의 정착
② 훈민정음 ․ 서
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설화성과 역사성, 박이정, 2000년.
이기담, 온달, 바보가 된 고구려 귀족, 푸른역사, 2004년.
②. 참고논문
김연숙, 『삼국사기』소재 설화 연구, 서강어문학회 논문, 1994년.
이혜순, 김부식의 여성관과 유교주의, 한국고전문학회 고전문학연구 논
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다리어: طالبان)
제4절. 테러집단의 분석 및 평가
4장. 한국속의 이슬람 근본주의
제1절. 한국내의 이슬람 근본주의는 안전한가?
제2절. 한국속의 이슬람 근본주의의 영향
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고서적
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관점에서 이슬람인들을 선교하는 것은 다른 이방지역을 선교하는 것과 별반 다를 것이 없다. 다를 것이 있다면 그들은 일단 하나님의 존재에 대한 인식을 하고 있다는 것이요, 또한 어떠한 측면에서는 더욱더 예수 그리스도의 모습을 전하기
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일부는 와전되고, 변질되었으며, 후세 사람에 의해서 의도적으로 각색되었다는 것이다. 그리고 소설 <시인>에서도 글의 서사적 흐름을 위해 구전설화 그대로를 말하는 것이 아니라, 작가가 내용을 재구성했다는 것을 알 수 있었다.
그러
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제도 폐지의 법학적 논리,
창원대학교논문집, 2002.
박혜경, 현행 사형제도의 개선방안,
동아대학교 대학원 석사논문, 2005.
부택훈, 오판의 구제와 재심제도에 관한 연구,
대전대학교 대학원 박사학위 논문, 2001.
배기연, 사형제도에 관한 고찰
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