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세계관을 분명하게 이해하며, 그리하여 이 다원사회에서 서로가 서로를 더욱 잘 이해하게 되고, 또한 한국 사상의 변천을 그 나름으로 분석해서 제시하는 책이 기독교인 중에서 탄생하기를 바라는 바이다
책을 읽으면서 두가지 질문을 가졌
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기독교윤리 실천운동 문화전략 위원회,1998.11
예영 커뮤니케이션
- 르뽀 기독문화가 위태롭다, 안환균, 1999.3.30, 규장문화사
- 클릭 밀레니엄 문화칼럼, 이을상, 1999.4.15, 아가페
- 기독세계관과 현대사상, 제임스사이어, 2000.4.5, IVP
- 문화@23시55
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을 지니고 있다. 또한 문제점도 있다. 유신론은 “유한한 인간은 어떤 세계관에도 그러한 문제들이 항상 있다는 것”을 설명해 주고 있다. 유신론은 인간이 의미와 중요성을 찾을 수 있는 준거의 틀을 제공한다. 기독교 유신론을 단지 지적 구
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을 설명할 수 있어야 한다.
4) 주관적으로 만족스러워야 한다.
유신론은 적절한 세계관이 되기 위한 위의 네 가지 시험을 모두 통과했다. 기독교 유신론자가 된다는 것은 단지 지적 세계관을 갖는 것이 아니라 무한하고 인격적인 우주의 주재
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기독교대백과사전] 서울: 기독교문사, 1985.
-------------- . "실존주의" 항목.
-------------- . "마르크스주의" 항목. I. 서론
II. 길을 잃은 현대 사상
1. 아퀴나스적 기원
2. 키에르케고르적 기원
(1) 실존주의와 그 흐름
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