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사도신경의 끝이라는 표시가 아니라 여기까지 신앙을 고 백한 내용들에 대해 다시 한번 서약한다는 뜻입니다. 그러므로 형식적으로 '아멘'할 것이 아니라 모든 내용들을 전인격적으로 믿고 다짐하는 신앙적 자 세이어야 할 것입니다. 1.
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대하여 독단적이지 않은 것이 최선이다.
밀라드J. 엘릭슨, 「복음주의 조직신학」, 현재규역, (서울:크리스챤 다이제스트, 1995), p.372.
이러한 논쟁들속에 생각해 볼 수 있는 것은 사도신경은 하나님께서 인간에게 주신 말씀이 아니라 인간이
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사도신경 축도. 서울:장로회신학대학출판부.
이상근, 1984. 누가복음. 서울:총회교육부.
최갑종, 1992. 1세기 문맥에서본주기도문연구. 서울:성광문화사.
, 2000. 예수님이주신기도. 서울:이레서원.
조병수, 1998. 하늘과땅을엮는사람들. 서울:도서출
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대하여는 여러 설(說)이 있지만 대개 BC 814년경으로 추측된다. BC 3세기 전반까지 서(西)지중해에서 최대의 세력을 떨쳤으며, 무역으로 번영하였는데 특히 상업귀족의 세력이 매우 강대하였다. 카르타고라는 이름은 고대 로마인들이 부른 것으
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사도신경의 삼위일체의 구조와 의미에 대하여 다시 생각해보아야할 것이다. 그리고 지금의 시대에 어찌 보면 단지 하나의 교리로만 생각되어지고 있는 삼위일체에 대해 우리들은 다시 한 번 신앙을 가지고 새롭게 다가가야 할 것이다. Ⅰ
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