|
부활한 그리스도의 형상에서 교회공동체에게로, 종교에게로, 역사와 종말론에게로 나아가고자 한다. 이러한 것을 통해 우리는 기독론에서 성령론-성령의 신학-으로 옮겨가는 것이다.
5. 화해적 해방을 향하여
카우프만이 신학을 근본적으로
|
|
|
그리스도의 7종우위
1. 만유의 상속자
2. 우주의 창조자
3. 하나님의 영광의 광채
4. 본체의 형상
5. 만유의 보존자
6. 죄 정결자
7. 우편 재위자
Ⅶ. 예수그리스도의 중재대언자
1. 중재대언자의 예표 - 멜기세덱의 반차
2. 중재대언자의
|
|
|
형상이다.
참고문헌
김의장 역(1984), 성막과 그리스도, 도서출판엠마오
대한예수교장로회총회교육부(2005), 개혁교회 종말론 : 하나님 나라와 교회, 한국장로교회출판사
안병무(1993), 갈릴래아의 예수, 안병무전집, 서울 : 한길사
주만성, 그리
|
|
|
부활하신 그리스도를 통하여 인간의 삶에 새로이 창조하는 빛을 비추셔서 그들을 변화시키신다.
(고후3:18) \"우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것같이 주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니 곧 주의
|
|
|
대한 새로운 이해
Ⅶ. 칼 바르트의 칭의론
1. 칭의의 객관적 화해사역 : 예수 그리스도
2. 칭의의 객관적 화해 사역의 주관적 실현 : 칭의, 성화, 소명
1) 칭의
2) 성화
3) 소명
Ⅷ. 창세기에 나타난 구원론
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
