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가해야 한다. 마지막으로 파시스트가 가장 두려워하는 것은 근로인민이며, 따라서 문학가는 이들 근로인민들 속에 들어가서 단결하여야 하고, 문화조선을 파쇼적 위협에서 구출할 수 있는 대로를 발견해야만 한다는 것을 잊어서는 안 된다.&n
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가.
참고문헌
권택무, 『조선민간극』(평양: 조선문학예술총동맹 출판사, 1966), 예니, 1989년 재간행.
김재철, 『조선연극사』(조선어문학총서3, 1933), 민학사, 1974년 재간행.
『문학예술사전』, 과학백과사전출판사, 1972.
서연호, 『한국근대연
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문학의 수립’을 말했던 것이다. 또한 새로이 대두되는 국수주의적 경향을 중시하면서, 반제·반봉건·반국수를 내용으로 하고 광범위한 인민대중을 기반으로 하는 ‘민주주의 민족문학’으로 성격을 규정하고 있다. 조선문학가동맹의
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◇ 조선문학가동맹
◇ 임화
◇ 오장환
◇ 감상
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문학사 강좌 下, 민족문학사연구소, 창작과 비평사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민족문학의 논리
Ⅲ. 민족문학의 현재
Ⅳ. 민족문학과 동포문학
Ⅴ. 민족문학과 모더니즘
Ⅵ. 민족문학과 민중론
Ⅶ. 민족문학과 조선문학가동맹
Ⅷ. 민족문
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가 1934년에 민요조의 시를 주로 창작함으로서 성향이 다소 변화하였다. 많은 학자들이「조선은 메나리나라」를 홍사용의 문학관의 완성으로 보았다. 그러나 10년간의 공백을 1928년「조선은 메나리나라」평론으로만 설명하여 문학관에 맞추
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가』, 『작가세계』, 1993.
김치수, 『사건과 관계-윤흥길』, 『문학사회학을 위하여』, 문학과 지성사, 1986.
김치수, 『사건과 관계』,『우리 시대의 작가 연구 총서-윤흥길』, 은애, 1979.
김치수, 『소설에 대한 두 질문-이청준, 윤흥길』, 문학
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총서 2, 한국전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
허영일,「한국 궁중무용의 변천과 전승에 관한 문화지형 독법」,『한국전통무용의 변천과 전승』, 2005, 보고사.
김매자, 『한국의 춤』, 2003, 대원사.
김종수, 『조선시대 궁중연향과 여악
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가 부여되었다.
도깨비는 사람들의 입에서 입으로 전해진 것으로 그로 인해 조선시대 이전까지 그 형체는 고정적이지 않았다. 이것은 도깨비 담을 향유하던 조선 시대에서는 허구적인 것 또는 눈에 보이지 않는 것을 문학과 예술 또는 그림으
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조선중앙사진사, 2002.
한복환, 『선군정치는 가장 위력하고 가장 정당한 정치방식』, 평양: 문예출판사, 2001.
사회과학출판사『정치사전』, 평양: 사회과학출판사, 1973.
조선인민군총정치국, “특별학습제강”(월간조선 2003년 3월호).
평양출
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문학의 선구자가 되었다. 1706년(숙종 32) 그의 효행에 대하여 나라에서 정표(旌表:선행을 칭찬하고 세상에 드러내어 널리 알림)가 내려졌다. 저서로는 사씨남정기, 서포집, 서포만필, 고시선등이있다. 시호는 문효공(文孝公)이다.
31세 덕령(德
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문학 역시 1기와 2기로 나누어서 볼 수 있습니다. 1기는 무신란 이후부터 조선건국 전까지이고, 2기는 임진왜란 전까지입니다. 문학을 주도하는 층과 주류 문학이 어떠한 갈래였는지에 따라 시대를 구분해 볼 수 있습니다.
근대로 가는 이행기
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