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그런 차원에서 흥부와 놀부의 부모를 상정해 본다면, 그 부모는 조선왕조의 권위와 유교적 규범이라 할 수 있을 것이다. 그렇다면 이 사건을 사회사적으로 해석한다면, 조선왕조의 권위와 유교적 규범이 무너지자 경영형 부농층이 노골적으
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조선왕조 이전의 절수사례는 알려진 바가 없으나, 조선왕조에서는 연산군대에 집중적으로 나타나기 시작하여 중종반정 이후에도 계속 성행한다. 이는 당시 시대의 정치가 척신에 의해 이루어지게 되는 경제적인 뒷받침이 되었다. 척신들은
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조선왕조의 지배층으로 정착된 다음 의식의 전환. 사물의 복합적이고 유기적인 양상에 관심을 가져, 형식의 제약에서 벗어나 길게 지을 수 있고 내용이 개방된 교술시 필요로 함. 교술민요를 받아들여 격조 높은 표현을 갖추는 것은 쉬운 일.
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조선왕조의 최초의 수렴청정은 세조비 정희왕후 윤비에 의해 이루어졌다. 당시 예종은 19세였고, 자질도 탁월하였으나 여성인 윤씨가 국정을 맡았다. 그리고 예종이 승하하자 대통의 결정권을 세조비 정희왕후가 쥐기도 했다. 이 정희왕후의
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字를 붙이고 그 뒤를 이은 왕들에게는 宗統의 계승자라 하여 宗字를 붙이는 것이 원칙으로 되어 있었다.
그렇게 해서 조선왕조의 창업 개국한 이성계는 태조이며 부 환조(이자춘) 조부 도조(춘) 증조부 익조(행리) 고조부 목조(안사)까지가 조
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조선왕조 기록들을 보면 독도는 고려왕조, 조선왕조를 이어온 반 만년 역사를 이어온 한국인의 삶의 공간인 것이다. 우리는 그 가치를 충분히 알고 불순한 무리들의 억지를 물리치고 우리의 삶의 터전이자 밥그릇을 지켜야할 것이다. 나또한
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조선왕조의 창업과 더불어 통치질서의 상징인 예악을 정비하고자 해서 새로 지은 노래이다. 노래 사설은 음악이나 춤이 무엇이 뜻하는가 설명하는 구실이나 맡았다 하겠으며 그 자체로서 문학적인 형식을 갖출 필요는 없었다.사대부 문화로
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위태롭게 만들 수 있다는 점을 두려워하여 여자들을 승려로부터 완전히 격리시켰다. 그렇지만 선승들은 이러한 격리 정책에 대항하지 않았던 것으로 보인다.
5) 저자는 조선왕조의 선 전통을 연구함으로 우리 민족을 잘 이해할 수 있고, 나아
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우리 나라 역사는 한편의 드라마가 아닌가 생각한다. 경제적 데이터를 기반으로 한 정책적 국가제도를 기본으로 역사를 분석하고 각 왕들에 대한 치적을 정리하는 것이 옳다. 그러나 우리가 알고 있는 역사 특히 조선왕조의 역사는 왕과 신하
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조선왕조의 국왕은 동의를 구할 대상 자체가 없었던 것이다. 대한제국의 중추원이 국왕의 과세에 대해서 국민을 대표해, 적어도 어느 한 신분이라도 대표해, 동의할 권한을 가지고 있었는가. 대한제국은 그 이전 조선왕조의 국왕이 그러했듯
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