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조선왕조실록』에 의하면 영조가 제석이라고 하여 죄수를 석방하고, 사대부 가운데 70세가 이상 된 사람과 서민 중 80세가 된 사람에게 쌀과 비단을 하사하고 관아 일을 하고 있는 백성들에게 집으로 돌아가라고 했다 『朝鮮王朝實錄』英祖實
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조선왕조실록』 원본이 보현사 암자 불영대로 흘러들어온 내역도 밝혀진다.
제작진은 또 북한 및 중국 요동지역에 광범위하게 흩어져 있는 고인돌이 고조선의 탄생과 그 영역을 알리는 유물이라는 새로운 해석을 시도한다.
공민왕편에서는
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조선왕조실록을 통해 알아보고 현재와 비교하였다, 현재로서는 그 의미가 더욱 발전되었지만, 과거라고 하여도 현재의 뜻이 동떨어지지는 않았다는 것을 알게 되었다. 세 번째로 5집의 키워드인 바람에 대해서는 현재 상황에서 어떠한 문헌
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조선왕조실록의 편찬을 비롯한 우리나라 특유의 기록관리의 역사적 맥락들과 세계 최상위를 다투는 IT기술의 보편화 및 발달, 그리고 이제는 훨씬 더 민주화되어 가는 사회적 분위기(공공기관의 정보공개에 관한 법률, 행정조사기본법, 공공
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조선왕조실록’ 선조편에는 약의 허준과 침의 허임이 선조의 편두통을 함께 치료하는 장면이 나온다. 임금이 “짐에게 침을 놓는 게 어떠한가” 묻자 노의(老醫) 허준은 “소신은 침 놓는 법을 모릅니다”라고 물러나고 대신 허임이 병풍 뒤
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조선왕조실록」을 보면 임금도 요강을 사용했음을 알 수 있는데 요강에 담긴 오줌의 상태를 보고 건강을 점검했다고 한다. 이렇듯 요강의 용도는 사회적 계층에 따라 저마다의 필요한 구석이 있었음을 알 수 있다. 즉 임금의 용체를 점검하는
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‧강화 고인돌 유적
8 제주 화산섬과 용암동굴
세계기록유산
9 훈민정음
10 조선왕조실록
11 직지심체요절
12 승정원일기
13 해인사 고려대장경판
14 의궤
세계무형유산
15 종묘제례 및 종묘제례악
16 판소리
17 강릉단오제
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조선 건국 직후인 태조 5년 (1396)에 한성부의 행정구역을 5부 252방으로 방명표(芳名標)를 세우면서, 북부 10방중에 관광방(觀光坊)을 설치하였다는 것을 조선왕조실록(태조권 9 및 종권 148)에서 찾아 볼 수 있다. 그 후 성종때 성현이 중국의 북
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조선왕조실록에 가장 이름이 많이 나온다는 사람이 바로 尤庵 宋時烈이다. 그는 역사가의 관점에 따라서 두 가지 대비되는 시각으로 비추어 진다. 하나는 조선 성리학을 부정적으로 바라보는 시각에서 보수주의의 기원이자 사대주의자의 수
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조선왕조실록, 직지심체요절 등은 유네스코의 어느 유산에 속하는가? (5점)
4. 최근 문화관광에서 정부의 정책적 관심과 지원이 집중되고 있는 분야는 무엇인가? (5점)
5. 소비가 이루어지기 전에 상품의 효용을 직접적으로 알 수 없는 문화산
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