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왕조실록참조』
임용안,『朝鮮국왕참조』, 1998
정석종,『朝鮮 후기 정치사상』(한길사) 참조, 1995
강만길,『朝鮮 후기사 연구의 현황과 과제』(창작과 비평사) 참조
이성무,『朝鮮시대 당쟁사』참조, 2000
『正祖實錄』, 권1, 正祖 즉위년 5월
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조선전기에 해당하고, 장덕순의 구분에서는 조선왕조부분에 해당한다. 여기서 조동일이 한문문학과 국문문학을 대등한 입장에서 바라보며 문학사를 수용했다는 것을 알 수 있는데, 조동일은 한문학의 정착과 함께 훈민정을을 소개한 반면,
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조선왕조의 몰락원인
제1단계 멸망: 1866년의 병인양요(프랑스)와 1871년의 신미양요(미국)이다.
이것은 대원군의 쇄국정책을 더 강화시킨 결과가 되었는데, 끝내는 서구렬강세력들의 식민지확보 전략의 측면에서는 전혀 도움이 되지 않았으
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조선왕조가 고려말 신진 유학자들의 협력으로 이루어지자 신진 유학자들은 신라시대부터의 불교를 배척하고 주자학을 내세웠던 것이다. 주자학을 국가의 통치이념으로 확립한 것은 유교주의적 정치이념을 더욱 구체화 현실화하기 위한 것
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조선왕조 궁중음식’을 중요 무형문화재 제38호로 지정하면서 등록된 음식들은 주식26종, 찬품206종, ‘궁중병과’는 떡류 45종, 과정류 63종, 음청류 8종으로 총 350종 이다. 우리가 사는 지금 2012에도 맛볼수 있는 음식들중 이렇게 많은 궁중음
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조선왕조를 개창한 사대부관료들이 고려 말에 크게 문란해진 사회신분의 재편성을 추진하면서 조선 초기에 시행했던, 지배신분층을 상하층으로 양분화 하는 데서 비롯되었다고 할 수 있다. 고려 말 공민왕 이후 첨설직(添設職)이 남발되어
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조선왕조 시기에 성리학은 지배적인 정치이념으로 확고히 착근하였다. 성리학에서 규정하는 군신관계는 이상사회를 구현하기 위한 ‘동도자’로서 군주의 전제정치는 이론적으로도 실제적으로도 가능하지 않았다. 이를 현실적으로 규율한
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조선의 정신이 유지될 수 있었다는 칭송을 받았다. 그러나 당시 이들의 주장대로 계속 전쟁을 했다면 한반도의 운명이 어찌 되었을까. 이런 점에서 현실주의자인 주화파 덕분에 조선왕조가 유지될 수 있었고, 척화파가 나중에 빛을 보게 된
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조선초기에는 여전히 불교, 도교, 민간신앙 등의 요소가 인습적으로 지속된 이유가 그것이다. 15세기에는 성리학에 대해 관심을 가졌던 시기이다. 조선왕조는 성리학을 정치이념으로 내세우고 유교정치를 추구하였다. 조선의 유교정치에는
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조선의 향촌사회의 운영에 대해서 살펴보았다. 조선왕조의 향촌지배 질서는 각 시기마다 정치적, 경제적 모습에 따라 달라지고 있음을 알 수 있다. 특히 극심한 전란을 겪은 후 향촌지배는 그 변화모습이 잘 드러나 있다고 할 수 있다. 전한이
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