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조선왕조의 왕실의 옷을 정말 다양하다는 것에 놀랐다. 또 사극에서 자주 접하는 조선시대의 한복들을 익숙하지만 고구려, 백제, 신라 이 삼국시대의 의복들은 잘 몰랐다. 물론 기록도 많이 남아 있지 않지만 그래도 조선시대와는 또 다른 특
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조선왕조 부정, 수령살해
서원정리
1873
흥선대원군 하야(최익현상소)
1874
일본의 대만침략
만동묘 재설치
1875
운요호 사건
광개토대왕비 발견 - 중국화전민 형제
근현대(개항 이후)
연도
내 용
비 고
1876
1월. 日 강화도 침공
4월. 조일수호조규(
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조선시대를 중심으로 한 한국의 회화에서 나타나는 미적 특징은 조선왕조시대의 홍만선(1664-1715) 같은 학자의 설명에서도 엿볼 수 있다. 즉 \"병풍의 서화는 기품만을 표구화되 진채는 단채만 못하고 담채는 단묵만 못하다\", \"꽃병은 채화가
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조선왕조 중심의 전제적 정치체제의 정치체제를 고수하려 했다는 점과 양반중심의 차별적 사회 체제의 유지, 성리학적 질서 유일 사상체제를 유지하며 당시 정부의 개화정책 추진에 장애물이 되었고, 그만큼 역사의 발전을 가로막는 역기능
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조선왕조가 쇠망한 뒤인 1927년에야 비로소 나올 수 있었다. 물론 그의 사상과 업적만을 가지고 \'근대\'의 개념을 이끌어 낼 수는 없지만, 후대의 실학자(혹은 북학파)들에게 계승되어 17세기에 나올 수 있었던 사상과 업적과는 다른 성격의 실
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조선왕조라는 봉건적인 현실의 틀과 民本主義라는 유교적 이념의 틀 안에서 사회개혁을 지향해 갔지만, 그의 사유는 종종 그 틀의 바깥을 넘보기도 하였다. 그리고 그러한 사유의 배경은 조선 후기 국가재조에 대한 견해의 집대성, 즉 실학이
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Ⅰ.서론
조선왕조에서 가장 인간적인 왕이었던 정조, 그의 개혁정치는 다른 왕들과는 차이가 있었던 것으로 알려져 있다.이점을 토대로 하여 영조와 정조의 탕평책의 기본이념과 탕평책의 변화에 대해 공부해보는 것이 좋겠다고 생각하여
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들은 너무나도 많다. 결론적으로 그의 정치적 술수가 상당히 높은 수준임을 알 수 있는 것이다.
총괄적으로 결론을 말하자면 본 책에서 언급한 아름다운? 선위의 미덕은 허구인 셈이다. 양녕대군 이제는 끝까지 왕이 될 욕심을 버리지 않았으
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서울이 조선의 수도로 정해지기 전 청계천은 자연상태의 하천이었고 ,사방이 산으로 둘러싸여 있는 서울의 지리적 특성상 상대적으로 지대가 낮은 도성 한가운데로 물길이 모일 수밖에 없었으므로 조선왕조가 도성 안에 있는 수로를 정비하
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조선왕조가 일본에 의해 나라를 빼앗기게 된 시기로 다시 세월을 거슬러 올라갈순 없지만, 그래서 다시 의연한 경복궁의 모습을 되찾을 순 없지만, 이제는 다시 그런 일이 없어야겠다고 생각해본다. 복원되는 새로운 전각들이 어색하게 느껴
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