|
조선 초기 조선왕조실록(세종 17년)
- ‘남는 시간, 여유시간, 한가할 때’라는 상황적 표현을 의미
2) 여가의 현대적 개념
(1) 시간 개념(잔여시간 개념)
① 필수적인 활동에 종사한 이후에 남는 자유시간
② 생활시간에서 노동 · 생리적
|
|
|
조선 초기 조선왕조실록(세종 17년)
- ‘남는 시간, 여유시간, 한가할 때’라는 상황적 표현을 의미
2) 여가의 현대적 개념
(1) 시간 개념(잔여시간 개념)
① 필수적인 활동에 종사한 이후에 남는 자유시간
② 생활시간에서 노동 · 생리적
|
|
|
조선 초기 조선왕조실록(세종 17년)
- ‘남는 시간, 여유시간, 한가할 때’라는 상황적 표현을 의미
2) 여가의 현대적 개념
(1) 시간 개념(잔여시간 개념)
① 필수적인 활동에 종사한 이후에 남는 자유시간
② 생활시간에서 노동 · 생리적
|
|
|
조선 초기 조선왕조실록(세종 17년)
- ‘남는 시간, 여유시간, 한가할 때’라는 상황적 표현을 의미
2) 여가의 현대적 개념
(1) 시간 개념(잔여시간 개념)
① 필수적인 활동에 종사한 이후에 남는 자유시간
② 생활시간에서 노동 · 생리적
|
|
|
조선 초기 조선왕조실록(세종 17년)
- ‘남는 시간, 여유시간, 한가할 때’라는 상황적 표현을 의미
2) 여가의 현대적 개념
(1) 시간 개념(잔여시간 개념)
① 필수적인 활동에 종사한 이후에 남는 자유시간
② 생활시간에서 노동 · 생리적
|
|
|
정조 21년(1797)
정약용이 상소하여, 서양의 사설에 빠져들었던 일 때문에 체임을 청하다.
지난날에 일찍이 좋아하고 사모했던 것을 돌이켜 생각하니 허황되고 괴이하지 않은 것이 없었으며 지리·기이·달변·해박한 글도 패가 소품(稗家小
|
|
|
적(道學主義)적 역사 인식으로 이행하는 과도기의 통사로서 나타난 것이었으며, 이후 사림의 집권을 공고히하여 후세의 본보기로 삼을 수 있는 사서로 만들었던 것이다.
3. 결론
『동국통감』은 사림이 소위 훈구파와 정치적 갈등을 일으키면
|
|
|
시아로 옮겨진다면 세상 사람들은 그 상황을 어떻게 받아들일까? 극단적인 예로 들어본 이런 것들이 있어야 할 곳에 있지 않는다면 사람들은 우스꽝스럽게 받아들일 것이다. 역사적인 유물과 문화재는 그러한 것들이 그 자리를 지키고 있어
|
|
|
|
|
|
리더십이라 할 수 있다. 이는 수평적 소통형 리더십이라고도 한다. 소통을 위해선 제도를 갖춰야 했다. 제도가 정착하기 위해선 전문성을 갖춘 신하들과 신뢰하며 상호 의존적 관계가 형성되어야 한다. 그래서 세종은 신하들과는 수평적 리더
|
|
메뉴펼치기
