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적(道學主義)적 역사 인식으로 이행하는 과도기의 통사로서 나타난 것이었으며, 이후 사림의 집권을 공고히하여 후세의 본보기로 삼을 수 있는 사서로 만들었던 것이다.
3. 결론
『동국통감』은 사림이 소위 훈구파와 정치적 갈등을 일으키면
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조선왕조 500년간 관찬사서를 대표하는 위치를 가질 수 있게 된 것이었다.
《참고문헌》
1. 신형식,《한국사학사연구》, 한국사연구회, 1986
2. 한영우,《조선전기사학사연구》, 서울대학교출판사, 1955
3. 조경걸 외,《한국의역사가와 역사학》,
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東國通鑑)』이다. 15세기의 민족지향적, 도덕정치지향적 역사의식은 국호에도 반영되어 단군의 개국과 기자의 도덕성을 계승한다는 의미에서 조선(朝鮮) 이란 국호를 부활시켰으며, 단군 이래 한반도의 최고 명당으로 알려진 한양을 수도로
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조선 초기에 관상감에서 행하였던, '대나 (大儺)'라는 의식의 유속(遺俗)이라 할 수 있다.
한편 조선조 말기까지 섣달 그믐날 조관(朝官) 2 품 이상과 시종(侍從) 신하가 대궐에 들어가서 묵은해 문안을 올린다는 기록이《동국세시기(東國 歲時
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조선왕조실록과 상소문 등이 있다.
<참고문헌>
윤승현, 2005, 고산 윤선도 연구, 홍익재
허경진, 2006, 고산 윤선도 시선, 평민사
정운채, 2005, 윤선도, 건대출판사
-인터넷 사이트
고산 윤선도 http://myhome.naver.com/dangmea/ Ⅰ. 고산 윤선도의
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