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무속신앙
무속이란 글자 그대로 무당을 주축으로 민간에서 전승되는 종교 습속을 말한다. 그러나 이 말이 언제부터 쓰여졌는가는 확실치 않다. 다만 문헌상으로는 이능화가 엮은 「조선무속고」에서 이 용어가 쓰여졌다는 사실이 확인된다.
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무속과 민속(민연총서어문, 민속 2, 국판), 월인
김인회(1987), 한국 무속사상 연구, 서울 : 집문당
김태곤(2001), 민속학술자료 총서 278 : 무속가무1, 우리마당터
심우성, 조선무속의 연구, 동문선
조성제(2005), 무속에 살아있는 우리상고사, 민속
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조선무속의 연구, 동문선
장헤영, 한국을 해부한다, 국학 자료원
김종대, 한국 민간신앙의 실체와 전승, 민속원 1. 무속의 개념
2. 한국 무속의 뿌리
3. 무속과 샤머니즘의 상관관계
(1) 한국 샤머니즘과의 공통점
(2) 한국 샤머니즘과의
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조왕신은 부엌의 솥 옆쪽 위에 모시며 이 자리에 날마다 밥을 올려 놓거나 등불을 밝혀 놓았다.
민중들만 무속을 맏든 것이 아니라 궁중에서도 민간인 못지않게 받들었는데 무속이 탄압을 맏으면 불교처럼 궁중의 보호가 계속 되었다.
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조선무속고》를 보면 성기 신앙의 풍속을 보다 구체적으로 알 수 있다.
『음력 섣달 그믐날이면 온 사중(寺衆)이 모두 모여서 제사를 행했는데, 목봉을 양경을 형용을 만들고 거기에 붉은 칠을 하여 그것을 들고 춤을 추며 신을 위안했다.』
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조선 사회
엄격한 유교주의의 질곡 속에서도 여류문학으로 시조를 비롯하여 내방가사(內房歌詞)와 궁중내인들의 恨을 그린 수필 종류와 남자 못지않은 한시 작가가 있어 양적으로는 적으나마 다채롭게 전개되었음을 볼 수 있다. 이들 중 한
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조선시대 이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아교육
3. 근대의 유아교육
4. 현대의 유아교육
5. 우리나라 유아교육의 사상적 토대(철학,사회,교육)
6. 함석헌 씨사상이 유아교육에 주는 함의
Ⅲ. 요약 및 고찰
참고문헌
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조선시대로부터의 도읍이었던 서울을 첨단 지향의 대도시로만 이해하려는 경향은 서울의 본 모습을 제대로 드러내지 못하고 있다. 더불어 그 규모나 대상에 있어 그 유례가 드문 대규모의 역사인 뉴타운 사업의 추진은 도시로서의 서울 민속
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