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조선후기의 시대적 배경과 맞물려 그의 史論을 한층 돋보이게 한다.
그러나 한편으로 아쉬운 점은 고증을 강조한 그의 방법론이 고대사에 대한 그의 인식에 일관적으로 지켜지고 있지 않다는 데 있다. 한국사의 정통을 檀으로 비정함에 있어
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조선후기의 풍속화나 민화에서도 찾을 수 있다. 풍속화와 민화는 모두 민족적 자아의식에 토대를 둔 민중문화 예술이며 서민의 생활감정이 그대로 드러난 또 다른 한국적 화풍의 구현체이다. 고유섭은 한국미술의 특색은 신앙과 생활이 결코
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조선후기 불안정한 정치 현실, 당시 사대부들의 삶이 투영되어 있음
6)사대부들에게 불교적 의미가 아닌 당대 정치 현실에 대한 우의로 읽혀 인기가 많았음
7)한문 원본설과 국문 원본설이 있는데, 한문원본설이 더 설득력을 가짐
2.조발표를
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없음
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주관적 시각과 관점에 의하여 새롭게 해석되어 수용되고 있음을 알 수 있다. 또한 작품의 구성에 있어서 전기적 사실이 극도로 축약되어 차지하는 비중이 현저히 줄어들고 그나마 일시적. 단편적 제시에 그치고 말아서 이미 사실의 중요성과
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州). 자 낙서(洛瑞), 호 척재(三齋) ·강산(薑山). 1774년 정시문과에 병과로 급제, 사관(史官) ·지평을 거쳐 승지 ·대사간 ·이조판서 ·대사헌 ·우의정 등을 역임했다. 그는 다른 세 사람과 처지가 달랐다. 당당한 가문에서 영의정의 아들로 태어
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4.19 이후, 민주당 공천을 받고
참의원으로 당선.
정치활동 시절에도 현대미술관
건립과 미술발전을 위한 운동을
한 끝끝내 “화.가.” -시대적 상황은 어땠는가?
-문화의 흐름은?
-유학생이 있었지만...
-외국의 상황은?
-시대와
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양자간의 공통되는 점만을 우선적으로 강조하는 것은 문제해결에 혼돈을 초래하고 감정적인 차원에서 긍정적은 측면만을 강조하는 겨로가가 되고 말 위험성이 존재한다고 보아야 할 것이다. 따라서 우리는 양자에서 먼저 다산이 근본적인
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근대로의 이행기에 변혁 이룸
- 이덕무<사소절><청비록>, 유득공<발해고>, 박제가<북학의><성시전도>, 이서구<하야방우기>
* 세상의 잘못됨을 깨닫고 체제를 비판하고 문화를 혁신하는 문학
- 이옥<이홍전><이언
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<서옥기>,<서대주전>
* 중세에서 근대로의 이행기소설에 머물고, 근대소설로 나아가지 못하는 한계
- 문제의 상황을 자세하게 그려내기 어려움, 주제가 확대되자 협소한 형식과의 마찰이 커짐
■ 불교소설
* 불교설화에서 얻은 소재에
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