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역사는 과거 사실에 대한 현재적 인식이 어울어져 미래에 대해 예견하는 동태적 실체이다. 따라서 역사에 대한 관점인 史論은 과거, 현재, 미래에 대한 史家의 관념을 반영한다. 이익의 史論 역시 그의 과거사실에 대한 평가와 세계관, 가치관
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성호학파의 전개」. 『실학사상연구』 10, 11 (홍이섭선생 25주기 기념호). 서울: 관악실악회, 1999.
강세구. 「순암 안정복의 \'동사강목\',\'지리고\'에 관한 일고찰」. 『역사학보」112. 역사학회, 1986.
강세구. 「순암 안정복의 고려인식」. 『실
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역사인식을 강조하여 민족적 자긍심을 높였으며, 경세치용에 의한 실질적 사회개혁을 주장한 비판적 지식인들이었다고 평가할 수 있다.
<참고문헌>
강만길 외(1994) 한국사의 흐름 23책 - 한국사의 이론과 방법, 한길사
강명관(2011) 성호, 세
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.1975)
◆ 한국사 (한길사.강만길외.1995)
◆ 한국유학사상론 (예문서원.윤사순.1997)
◆ 구글, 네이버 인터넷 자료 참고 1. 사상계의 변화
2. 18세기의 사회개혁론 : 성호학파·북학파의 사회개혁론
3. 조선후기의 역사인식
4. 맺음말
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성호 이익의 역학사상, 한국철학사연구회, 2011
◇ 이대근, 조선후기 근기남인의 서학수용에 관한 연구 : 천주관을 중심으로, 성균관대학교, 2003 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 근기 남인학파의 역사인식
1. 성호 이익(李瀷 1681~1763)
2. 순암 안정복(安鼎福 1
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