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성호 이익과 순암 안정복은 18세기를 살아간 남인 학풍의 실학자들이다. 18세기는 남인들은 내부적으로 서로 분열하고 정치적으로 쇠퇴 하는 등 어려운 시기를 맞는다. 때문에 이익과 안정복은 관직에 나아가서 뜻을 펼치길 애초부터 포기한
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성호사설』은 그가 40여 년 동안 배우고 느낀점을 적은 것으로 족자(族子)들이 정리했다가 순암 안정복이 간정(刊正)해 낸 것이다. 사설이란 본래 여러 가지 내용을 세세하게 기술하는 것이라는 뜻인데, 성호 이익 자신이 겸사의 의미로 붙인
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성호 이익의 역학사상, 한국철학사연구회, 2011
◇ 이대근, 조선후기 근기남인의 서학수용에 관한 연구 : 천주관을 중심으로, 성균관대학교, 2003 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 근기 남인학파의 역사인식
1. 성호 이익(李瀷 1681~1763)
2. 순암 안정복(安鼎福 1
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안정복의 사상 연구; 서학과 성리학에 관한 인식을 중심으로(강병수, 동국대학교 출판부, 1987)
-서학에 대한 한국실학의 반응(최동희, 고려대학교 민족문화연구소 출판부, 1988)
-강세구, 순암 안정복의 \'동사강목\' 지리고에 관한 일고찰
-강세
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성호 이익과 순암 안정복, 다산 정약용으로 이어지는 새로운 실학세계를 열어가는 단초가 되었다. 이제 새로운 세기와 함께 우리의 학교교육은 제7차 교육과정 체제에 들어와 있다. 이 교육과정에서는 10학년의 국민공통 기본교육과정을 중시
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성호철 역, 손에 잡히는 유비쿼터스, NTT데이터 유비쿼터스연구회, 2003
이은곤, “RFID 확산 추진현황 및 전망”, 정보통신정책연구원, 정보통신정책 제16권 6호, 통권 344호, 2004
이지평, 강선구, 디지털 컨버전스에 따른 뉴트렌드, LG경제연구원, 2
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