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* 참고문헌
星湖僿說
星湖李瀷硏究, 한우근, 한국학술정보(주), 2001
李瀷의 史論과 韓國史理解, 한영우, 한국학보, 1987 1. 들어가며
2. 사론의 일반론적 고찰
3. 사론의 고증에 대한 시각
4. 이익의 역사인식
5. 역사인식 평가
6. 맺으며
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이익의 제자들이었다.
④ 윤동규, 이중환 : 지리에 대한 연구가 뛰어났던 이익의 제자들이다
그의 학문은 이후 다산 정약용에게까지 이어져 커다란 진전을 이루게 된다.
Ⅳ. 결론
성호이익은 그의 사상적 이념적 기반인 성리학에 있으면서도
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성호 이익의 역학사상, 한국철학사연구회, 2011
◇ 이대근, 조선후기 근기남인의 서학수용에 관한 연구 : 천주관을 중심으로, 성균관대학교, 2003 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 근기 남인학파의 역사인식
1. 성호 이익(李瀷 1681~1763)
2. 순암 안정복(安鼎福 1
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성호 이익은 재화는 백성에게서 나온다고 보고 재화가 지배계층에게 몰리게 되면 백성이 먼저 죽고 나라가 죽게 된다고 주장하고 있다. Ⅰ. 독후감
(1) 천지문(天地門)
(2) 만물문(萬物門)
(3) 인사문(人事門)
(4) 경사문(經史門)
(5) 시문문
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실용적 학문(實學) 추구3, 다산의 사상형성 배경 가. 걸출한 가문(家門)과 청렴한 목민관인 부친에 대한 긍지 나. 성호 이익(星湖 李瀷)의 실학사상의 영향 다. 자신의 관직 생활과 유배 생활의 경험4, 다산의 사상
본론
결론
참고자료
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