|
이익의 史論은 후대 안정복이나 정약용 등으로 이어져 한층 발전된 史論이 발현될 수 있는 토양을 제공했다는 점에서 그 탁월한 의의를 찾을 수 있다고 생각한다.
* 참고문헌
星湖僿說
星湖李瀷硏究, 한우근, 한국학술정보(주), 2001
李瀷의 史
|
|
|
이익의 제자들이었다.
④ 윤동규, 이중환 : 지리에 대한 연구가 뛰어났던 이익의 제자들이다
그의 학문은 이후 다산 정약용에게까지 이어져 커다란 진전을 이루게 된다.
Ⅳ. 결론
성호이익은 그의 사상적 이념적 기반인 성리학에 있으면서도
|
|
|
성호 이익의 역학사상, 한국철학사연구회, 2011
◇ 이대근, 조선후기 근기남인의 서학수용에 관한 연구 : 천주관을 중심으로, 성균관대학교, 2003 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 근기 남인학파의 역사인식
1. 성호 이익(李瀷 1681~1763)
2. 순암 안정복(安鼎福 1
|
|
|
성호 이익은 재화는 백성에게서 나온다고 보고 재화가 지배계층에게 몰리게 되면 백성이 먼저 죽고 나라가 죽게 된다고 주장하고 있다. Ⅰ. 독후감
(1) 천지문(天地門)
(2) 만물문(萬物門)
(3) 인사문(人事門)
(4) 경사문(經史門)
(5) 시문문
|
|
|
실용적 학문(實學) 추구3, 다산의 사상형성 배경 가. 걸출한 가문(家門)과 청렴한 목민관인 부친에 대한 긍지 나. 성호 이익(星湖 李瀷)의 실학사상의 영향 다. 자신의 관직 생활과 유배 생활의 경험4, 다산의 사상
본론
결론
참고자료
|
|
 |
성호철 역, 손에 잡히는 유비쿼터스, NTT데이터 유비쿼터스연구회, 2003
이은곤, “RFID 확산 추진현황 및 전망”, 정보통신정책연구원, 정보통신정책 제16권 6호, 통권 344호, 2004
이지평, 강선구, 디지털 컨버전스에 따른 뉴트렌드, LG경제연구원, 2
|
|
메뉴펼치기
