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(잡기), 野談(야담)류의 성행
(5)임제 권필의 소설들
3.전후의 사회변동과 소설의 변모(조선후기)
(1)任(임)병(丙(병))大亂(대란)과 영웅소설의 성행
(2)홍길동과 그 아류작품들
(3)구운몽과 사씨남정기
(4)가전체와 몽유록의 발달
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었다. 농민군이 집강소를 통해 농민자치를 실현한 것은 바로 이러한 역사 발전의 주체로서의 역할을 확실히 보여준 것이기도 하다.
둘째, 조선후기 이래 지속적으로 전개해온 반봉건의 사회개혁을 지향하였다는 점이다. 조선 말기의 대원군
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조선시대 공자(유교)사상
1)조선전기 →사상도입에 따른 발전과정
2)조선후기 →조선말기 격동기 시대 유교의 사회상
4.현대 한국의 공자(유교)사상
1)근현대 시기 유교의 역할
2)현대시기의 유교의 영향
3)중국 근현대시기의 유교→
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조선후기 여성은 이러한 획일적인 사고로부터 억압받아 온 존재이며 그 억압은 완전한 여성 제약적 사회가 아닌 현대사회에서도 여전히 잔재하고 있다. 이러한 의미에서 <방한림전>에 나타난 금기 깨기는 조선후기의 여성들뿐만 아니라
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조선시대 백자의 세계는 위대하다고 인정 받을만 하다.
7-1-3. 산수화
조선후기에 들어 상품화폐경제의 진전이 가져온 사회적 변화와 더불어 양반, 중인은 물론이고 상민, 공상천노에게 까지 백성이 함께 누리는 민중예술이 나타나고 또 활발
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조선후기 평민문학의 새로운 인간상인 동시에 근대 시민사회의 주인공으로 등장하였다.
⑥ 방자는 면종복배하여 상전을 비판하고 풍자하는 것이 작중기능이다.
⑦ 방자는 면종복배와 상전풍자는 지배계급의 위선과 부패성 때문이다.
⑧ 방
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조선후기에서 오늘날에 이르는 동안 우리나라는 사회, 문화, 경제, 정치적으로 격동의 시기를 지나왔다. 유교사상의 지배를 받았던 조선시대에는 三綱五倫 특히 孝 사상이 유교사회의 생활윤리 및 아동교육의 근간이 되었고, 개화기에는 동
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조선전기 성리학의 주체적 수용(15세기)
4. 조선 중기 성리학의 이론적 심화(16-17세기)
1) 16세기 성리학 이해의 심화
2) 17세기 예학의 발달과 사회경제정책의 대립
5. 조선후기 성리학의 경향
1) 18세기 새로운 사상경향(실학)의 대두
2) 19
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조선후기로 오면서 그것이 하나의 풍조가 되어 서민사회에 까지 일반화 된 것이다. 연암은 18세기 조선사회에 팽배해있는 잘못된 열녀관의 심각성을 인식하고 열녀함양 박씨의 죽음을 계기로 표면적으로 정통적인 시각으로 그의 행적을 기리
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조선 전기에서는 왜란을 전후한 시기의 체험을 통해 성리학적 가치체계의 한계와 그에 기반을 둔 경국대전적 제반 사회질서의 모순을 비판 극복하려 하였다. 조선후기 초에서는 중세적 가치체계의 한계와 사회질서의 모순으로 초래된 왜란
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