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조선후기에 와서 더욱 적극적으로 추구되었다. 이 시기에는 이미 성리학에 대한 반성과 회의가 심화되던 시기였던 만큼, 성리학자들 가운데도 불교에 대한 관심이 늘어가고 있었다. 한국의 성리학
최초의 주자학자와 한국의 성리학
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사회 변혁 운동의 도구로 삼고자하여 새롭게 판소리를 만든 사람은 임진택으로, 김지하의 담시 <오적>, <소리내력>, <똥바다> 등을 판소리로 짜서 불렀다. 그는 7-80년대 암울한 시대를 사실적으로 그리며 부도덕한 지배층을 신랄
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사회적 평등이 이루어지며 아울러 농업상의 평등주의가 구현되는 그런 질서였다. 이른바 농민적 향권의 실현이었다. 그 실현은 민권의 성장을 딛고 가능성을 보일 수 있었다. 이런 농민군의 지향을 반봉건이란 틀로 파악한다면 그 근대성은
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조선후기 두레의 위세는 대단했던 것이다 두레는 기본적으로 양반의 참여와 간섭을 배제하고 농민만을 구성원으로 했던 까닭에 조선의 신분제에서 벗어나려는 성격을 지니고 있었다.
현대 우리들은 신분제나 종속적인 제도가 없음에도 불구
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사회적 책무를 성실히 수행하였기에 부귀영화를 누리고 행복이 성취 된 것이라 볼 수 있다. 무조건 부귀영화만을 꿈꾸기 전에 스스로 노력하는 것이야 말로 참 된 행복추구가 아닐까 싶다.
참고문헌
- 김만중, 구운몽 (범우사)
- 설성경, 구운
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조선후기 영웅소설, 가문소설 등에 구조적 영향 끼침
영웅소설의 경우, 영웅의 일대기적 구조와 고난극복과정에서 그 내적 연관성을 찾을 수 있다.
<일락정기>, <쌍선기> 등 가문소설의 형성, 발전에 직접적인 영향을 주었다. 1.
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사회적 활동, 그리고 정신문화적 활동이 일어나는 복합적인 의미의 생활공간이다.
우리의 마을숲은 서양의 신전이나 왕가의 수렵원에서 비롯된 공원개념의 숲과 달리 복합적이고 중층적인 가치를 지니고 마을공동체와 조화를 이루며 살아
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사회상 3―376
9.9.7. 규방가사의 전형과 변형 3―384
9.9.8. 애정가사의 양상 3―393
9.9.9. 잡가의 출현 3―398
9.10. 불교ㆍ도교ㆍ천주교문학 3―403
9.10.1. 불교한시의 맥락 3―403
9.10.2. 불교가사의 기능 확대 3―411
9.10.3. 도교문학의 가능성 3―418
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조선시대 여인의 역활 ◆ 서 론
1. 홍계월전 줄거리
2. 조선후기 여성사의 흐름
3. 여성 영웅소설
◆ 본 론
1. 홍계월전의 유교적 사상
2. 홍계월전의 남장의 의미
3. 홍계월전의 능력
4. 결혼의 의미
◆ 결 론
● 홍계월전
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1800년대 초반 사회 변동의 폭이 그만큼 컸음을 반증하는 것이기도 하다. 거의 같은 시기이면서도 두 사람의 사회적 환경이 달라졌음은 그 교우 관계에서의 차이를 통해서도 확인 할 수 있다. 1. 전반적인 특징들
2. 김득신의 작품들
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