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의 결론은 이렇다.
\"굶어 죽는 일은 지극히 작고, 절개를 잃는 일은 지극히 큰 것이다.\" 이 말은 곧 개가를 하느니 굶어 죽으라는 것이 아닌가?
정자는 주자와 함께 성리학의 완성자로 떠받들어진 인물이다. 그런데 인간이 윤리를 위해 존재
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있다. 재혼이라는 것도 사람들이 더 이상은 남들의 시선을 중요시하지도 않고, 과거처럼 남들 또한 이상하게 보지도 않는다. 순종, 정절, 인고, 부덕성 등을 여성의 진정한 성품이라 강조를 한다면 그것은 크나큰 잘못이다. 없음
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를 예시하는 중요한 것이었다고 믿어진다.
참고문헌
강명관 <조선 사람들 혜원의 그림 밖으로 걸어 나오다>푸른역사, 2001
김용준<조선시대 회화와 화가들 >열화당, 2001
안휘준<한국의 소상팔경도>문예출판,1988
정병모<한국의
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조선의 뒷골목 풍경』, 서울: 푸른역사, 2003
강명관, 『조선 사람들, 혜원의 그림 밖으로 걸어 나오다』, 서울: 푸른역사, 2001
참고 사이트
한국고전번역원 http://www.itkc.or.kr/
네이버 백과사전 http://100.naver.com/
*목차
* 서론
*본론
1. 성용석, 추노(
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를 금지시킴으로서 자신들의 혈통을 지키고 기득권을 대대로 물려주기 위한 일부 권력자들의 횡포였다. 조선시대를 통틀어 이런 우스꽝스러운 열녀 만들기에 대해 비판한 사람은 다산 정약용 밖에 없었다. 다산은 이렇게 말했다.
“지금은
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