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조선 후기의 화론과 회화를 ‘지금-여기(now-here)’에 불러내어 무엇을 하려 하는가. 이미 중세와 ‘중세에서 근대로의 이행기’를 거쳐 자생적 근대를 성취하지 못하고, 서구에 의해 강제된 혹은 자발적으로 경도되어 맹목적으로 수용한 ‘일
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주체로서 결집되어, 이후 동학농민전쟁에 이르기까지 계속된 농민항쟁을 통하여 극복되어 나갔다.
지금까지 조선후기에 들어서 빈번해진 민란에 대해 알아보았다. 가혹한 수탈과 삼정의 문란 등으로 고통 받던 백성들이 결국은 몽둥이를 들
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조선후기 농업사 연구 2, 일조각
송인섭(1996) : 인간의 자아탐구, 학지사
정원식(1968) : 자아개념 검사요강, 코리안 테스팅 센타
Segler, Franklin M(1994) : 목회학 개론, 생명의 말씀사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 자아의식과 김춘수
Ⅲ. 자아의식과 목회자
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조선 후기 문학이론 자료에 등장하는 신의 용례를 광범위하게 조사ㆍ수합하여 실제 문맥 속에서 어떤 함의를 갖고 있으며 특징이 무엇인가를 살펴보았다. 신이 발현ㆍ운용되는 국면을 창작 주체, 창작 대상, 작품으로 구분하여 각 국면에서
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조선 후기의 농민봉기의 정치의식」,『韓國人의 生活意識과 民衆藝術』,성균관대출관부, 1984
그리고 그는 民의 성격을 백성의식 민중의식 평민의식으로 구별하였으며 민중을 봉건적인 여러 구속과 제약에 저항하는 주체의 연합체로 보았
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조선의 경제 현실
1.2 도적 교화와 새사회 건설의 의미
2. 현실문제에 대한 집권층의 대처
3. 화이론적 명분주의와 주체적 실리주의
3.1 삼책 제시와 북벌론의 허위성
3.2 삼책 제시의 당대적 의미
4. <허생전>의 총체적 구조와
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주체적 인식 및 의의
이별을 노래하고 있는 妓女時調에 등장하는 여성적 자아는 이별의 상황 속에서 수동적인 입장에 놓여 있다고 볼 수 있다. 그러나 이별을 받아들이는 여성의 태도가 수동적인 입장이라고 해서 그녀들의 인식 자체가 수동
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조선 후기 서민 의식의 성장이 반영되어 있다. 그러므로 이 판소리는 허욕에 대한 경계를 주제로 삼고 있다. 그러나 이를 당대 조선 사회 현실에 비추어 보면, 부패한 봉건 사회에 대한 풍자, 인간 사회에 대한 날카로운 비판 의식이 밑바닥에
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조선일보, 1934
로 시작하여 문학사상사에 펴낸 이상 문학연구 60년에 이르기까지 아직도 활발히 논의되고 있고 그 접근 방법조차 다양한 각도 과 Ⅰ 서론
1 연구목적 및 문제제기
2 연구사 검토 및 연구방법
Ⅱ 심리소설
1 심리소
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후기의 후쿠자와는 별개의 인간인가? 문명 개화론은 단지 술책에 불과한 것인가.
지금 어떤 판단을 내리기 전에 오늘날 일본이 위대한 지성으로 받들고 있는 이 인물에 대한 개인적인 평가는 좀 더 미뤄둬야 할 것 같다. 그리고 좀 더 연구해
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후기 문학 역시 1기와 2기로 나누어서 볼 수 있습니다. 1기는 무신란 이후부터 조선건국 전까지이고, 2기는 임진왜란 전까지입니다. 문학을 주도하는 층과 주류 문학이 어떠한 갈래였는지에 따라 시대를 구분해 볼 수 있습니다.
근대로 가는
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조선대학교라는 높은 벽이자 어려움입니다. 늘 긍정적으로 생각해온 저에게도 지금의 어려움은 조금은 힘든 부분입니다. 지금까지 쌓아온 노력이나 역량, 경험이나 기술이 얼마나 현재의 조선대학교병원에 부합할 만큼의 성장을 만들어 왔
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조선대학교병원을 생각하면 무엇이 먼저 떠오릅니까?
간호사로 근무하다보면 스트레스를 피할 수 없는데, 자신만의 스트레스 해소법이 있습니까?
마지막으로 하고 싶은 말이 있습니까? 1.지원한 직무를 잘 수행할 수 있는 이유를 구체적
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조선대학교병원을 생각하면 무엇이 먼저 떠오릅니까?
간호사로 근무하다보면 스트레스를 피할 수 없는데, 자신만의 스트레스 해소법이 있습니까?
마지막으로 하고 싶은 말이 있습니까? 1. 지원한 직무를 잘 수행할 수 있는 이유를 구체적
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관련된 경력사항 및 기타활동에 대하여 기술하십시오.
“봉사활동 경험”
5. 입사 후 포부는 무엇인지 기술하십시오.
“조선대학교병원”
6. 합격자 평균스펙(토익/학점/자격증/연수경험 통계그래프 분석)
7. 면접기출문제
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