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문학 연구>, 손찬식, 국학연구원, 1995
<조선 후기 시론 연구>, 민병수, 서울대학교 규장각한국학연구원, 1990
<조선 후기 문학이론에 있어 신의 범주>, 정우봉, 한국한문학회, 1996 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본론
1. 신(神)의 함의와 층위
(보
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비평사, 2002
조현설, <동아시아 건국 신화의 역사와 논리>, 문학과 지성사, 2003
이지영, <한국 건국신화의 실상과 이해>,월인,2000
김재용, <왜 우리 신화인가>, 동아시아, 1999
진덕규, <한국 정치의 역사적 기원>, 지식산업사,20
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비평방식이 등장하는 배경을 주었다. 하지만 작품자체에 존재하지 않는 모든 지식들은 무시해버린다는 또 한 가지의 한계점을 보였다.
마지막으로 문학 작품 비평에 선행되어야 하는 것은 색안경을 끼지 않고 자신의 주관, 감정, 성향에 따
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문학 전통의 발굴작업이 진행되었다. 이에 힘입어 바이겔은 여성중심 비평의 대표적 글인 「사팔뜨기 시선」에서 여성은 이중적 존재로 역사 속에 감추어져있을 뿐 소멸된 것은 아니라고 보며, 여성의 흔적을 여성자신의 문학 속에서 찾아볼
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신의 문제보다는 이 둘이 하나의 문풍 및 그 주도세력이 쇠락하고 다른 문풍과 그 주도세력이 새롭게 솟아오르는 교차점에 존재하기 때문이라고 해석함이 옳을 듯하다.
마지막으로, 이인로는 『파한집』이라는 한국한문학 최초의 시화비평
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