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신학적 의미를 부여하는 것이다.(마태오, 루가 복음)
- 사실상 파루시아는 이미 실현됐고, 예수의 십자가와 부활은 사실 "마지막-종말론적으로
-사건이며, 그리고 "새로운 삶은 사실 그리고 실제적으로 현재 그리스도인들에게 알려졌다는 것
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신학}, 서울:경희대학교 동목회, 1985.
임영택, {당신의 지도력을 개발하라}, 서울:도서출판 대림디자인, 1997.
조동진, {최고지도자론}, 서울:도서출판 별, 1992.
Aumann, Jordan, 이홍근 역, {영성신학}, 왜관:분도출판사, 1987.
Getz, G. A., 권명달 역, {현
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Ⅰ.신천지의 정체
A.신천지의 발생
B.신천지의 조직과 성장
C.주요교리
Ⅱ.신천지의 포교전략
A.기성교인들이 포교대상
B.놀라운 전도열
C.치밀하고 집요한 전도방법들
1.무료성경신학원
2.그들의 성경공부로 인도하는 다양한 방
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서울, 도서출판 하우, 2001
김유숙, [가족치료], 서울, 학지사, 2002
Insoo Kim Berg, Scott D. Miller, [해결중심적 단기가족치료], 서울, 도서출판 하나의학사, 2001.
유재성, “목회상담학” 강의 자료, 침례신학대학교 신학대학원 없음
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신학부,『신학연구』 31(1990),PP.397-425.
윤응진,「한국교회평화교육의 과제와 전망」,『기독교사상』 1993년 11호.
이건인,「원불교교육관」수위단회사무처,『원불교사상시론』2집(1993).
이근혁,「평화교육이념에 비춰본 한국교육의 과제분석」
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조직적”이었다. 그러나 부활 이후, 예수님의 제자들은 자신들이 예수님에 대하여 확신을 심어준 사람들을 함께 모아 놓고자 하는 충동을 보여준다. 기독교 교회들 사이에는 교리적으로 일치하지 않는 점들이 있다. 그렇지만, 보다 더 기본적
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verbum ad elementum, et fit sacramentum, etiam ipsum tamquam visible verbum”이라고 하였다. 그의 Tractatus in Joannis Evangelium 80.3. 칼빈과 루터도 이 구절을 그대로 인용하였다. Ⅰ. 도입
Ⅱ. 선교의 방법
Ⅲ. 선교의 조직
Ⅳ. 선교의 훈련
Ⅴ. 맺는 말
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조직도 이제는 주민들에게 돌려주었다는 표현을 썼다. 무엇이든 학교에서 할 수 있는 일은 시도하도록 해야 하지만 시작은 학교에서 하더라도 지역과 나누는 것이 중요하다는 것이다. 지역을 교육적으로 만들고 학교는 지역의 한 부분으로
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신학자였다. 그에게 있어서 돈은 교환을 위한 정적인 당위가 아니라 부(富)의 창조를 위한 역동적인 도구였다. 칼빈은 합법적인 이자와 비합법적인 이자를 구분했다. 항상 가난한 사람들을 압박하는 직업적인 고리대금업자들의 행위는 비합
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신학자였다. 그에게 있어서 돈은 교환을 위한 정적인 당위가 아니라 부(富)의 창조를 위한 역동적인 도구였다. 칼빈은 합법적인 이자와 비합법적인 이자를 구분했다. 항상 가난한 사람들을 압박하는 직업적인 고리대금업자들의 행위는 비합
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