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조직신학』장로회신학대학교출판부. 1997.
★김명용. \"칼 바르트 신학에 있어서 예정론의 발전.\"
『기독교사상』 제 398호. 1992.2.
★김명용. “예정론에 대한 바른 신학적 이해” 『장신논단』. 1994.
★총회교육부.(이형기, 임희국, 최윤배, 홍
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신학적 성찰에 있어서 네트워크가 더 효과적일 수 있다.
신학적 네트워크를 개발하기 위해서는 신학적 대화의 장이 더 마련되어야 한다. 최근에 학제간 교류가 조금씩 이루어지고 있는데 특히 성서학자들과 다른 신학자들(조직신학자나 선
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신학사상에 대해서 역사적, 조직신학적으로 접근함으로 인하여 왜 종교개혁이 일어나야 했던가는 질문에 스스로 답변을 찾을 수 있게끔 해주 었던것 같다. 이러한 내용은 루터에 관하여 잘 알지 못하던 사람들에게 많은 내용을 제공하여 주
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신학부는 루터에게 불명예를 줄 경우 신학부의 운명과 명성에 손실을 가져 올 것을 들어 루터 편에 서서 선제후에게 호소했다.
1518년 11월 9일 교황청은 면죄부에 대한 공식 견해를 나타내는 교서 Cum Postquam을 발표했다. 면죄부의 교리가 아직
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조직신학자 박형룡 박사의 신학과 사상
(1) 서론
우리에게 큰 스승이며 대학자인 죽산 박형룡 박사(1897-1978)의 업적과 면모에 비해 그의 신학과 사상에 대한 후학들의 연구가 상대적으로 부족했다. 이런 점에서 박형룡 박사의 신학과 사상에 대
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신학교육에 있어서 영성교육의 방안\", 한국신학연구원 .88년도 연구프로젝트 보고서(서울:한국신학교육연구원, 1988).
5. 김경재, 영성신학서설 ( 서울: 대한기독교출판사, 1985).
6. 김균진, 기독교조직신학(3)(서울:연세대학교 출판부, 1987).
7. 김
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신학 서울: 국민일보, 2002.
이성주. 조직신학 제2권 안양: 성결교신학대학출판부, 1994.
황승룡. 그리스도론 서울: 장로교출판사, 2001.
IVP. 「성경사전」서울: 한국기독학생회출판부, 1992.
2. 국외서적
디이슨, 헨리. 조직신학강론 권혁봉 역, 서울:
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신학과 그 실천방향」, 풀빛목회 I. 서론
1. 연구의 동기
2. 연구 방법
Ⅱ. 사회과학적 분석
1. 근본적인 질문들
2. 현실적인 질문들
Ⅲ. 반성
1. 성서적 반성
2. 역사신학적 반성
3. 조직신학적 반성
4. 기독교 윤리적 반
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지래가 올 것이라는 기대이다. 메시아의 오심과 관련으로 성령이 그 정도와 방식에 특별하게 임재 하였다.
② 예수님의 생애에 나타난 성령의 사역
예수님의 전생에 걸친 성령의 충만하고 강력한 임재와 활동에서 알 수 있다. 성육하신 사건
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속적인 사역이라 하겠다.”
제 3 절 성화의 특징
성화의 창시자는 인간이 아니라 하나님이시다. 성화는 칭의와 같이 하나님의 법적 행위가 아니고 도덕적, 재 창조적 행위이다. 이 행위에 의하여 죄인은 그의 내적 존재가 새로워지며, 또한 점
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