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신학은 신론부터 교회론, 그리고 인간론 까지 거의 신학의 모든 부분을 민중의 신학으로써 새롭게 써 내려갔다고 해도 과언이 아니다. 이러한 그의 새로운 시각은 지금도 많은 신학자들 가운데 논쟁의 여지를 남겨두고 있다.
Ⅲ. 결 론
민중신
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신학 바른 교회론, 서울 : 장로회신학대학교출판부, 1997
방선기, 올바른 교육교육을 정립하자, 두란노 목회자료, 큰 백과 제 17권
옥한흠편, 한국교회와 성령운동, 서울 : 정음출판사, 1984
이금만, 교회교육청지기를 위한 34걸음 신앙교육 이야기
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신학은 점차 사라지고 신학이 독립된 많은 분야와 스스로 충분히 성장된 세부 분과로 분화되었다는 것이다. 그 결과 지금의 성경신학, 역사신학, 조직신학 그리고 실천신학의 신학 커리큘럼이 정립되었다.
1) 슐라이어마허
그는 실천신학과
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조직특성”, 중앙신학대, 2015
- 박상순, “장애인복지시설 생활교사의 직무만족도에 관한 연구”, 청주대, 2011
- 권선진, “장애인복지론”, 청목출판사, 2006
- 법제처, “장애인복지법”, 2015
- 권현숙, “아동복지시설 사회복지사의 조직스트
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신학사상의 근원과 발전』 프랑수아 방델 지음. 고양: 크리스챤다이제스트, 1999.
<논문>
권팔기. “칼빈주의 입장에서 본 교회와 국가의 관계이해” 총신대학 신학대학원 연구인정논문, 1984.
김유현, “칼빈의 교회론:교회와 사회의 관계
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Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 칼빈의 교회론와 국가론의 형성배경
1. 교회론의 형성 배경
2. 국가관의 형성배경
Ⅲ. 칼빈이 본 교회와 국가의 관계
1. 세상 권세와 크리스천
2. 교회와 국가의 상관관계
3. 교회와 국가의 차이점
Ⅳ. 루터와
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신학의 제1장 공동체 교회론을 읽으면서 이러한 접근이 옳았다고 여겨졌다.
그리고 이것을 다 읽은 후에 한가지 의문이 생겼는데 이러한 공동체 교회 즉 영적인 것, 정신적인 것, 물질적인 것을 다 채우면서 대사회적인면까지도 공동체 교회
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신학대학원, 1998.
김길성. 『교회론 강의안』. 서울: 총신대학교 신학대학원, 1998.
곽동선. 『칼빈신학에 나타난 그리스도인의 삶』. 아세아연합 신학대학 원. 석사학위논문, 1990.
민기태. 『칼빈의 설교내용 연구』. 퓰러신학 대학원 박사 학
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교회론." 서울: 감리교신학대학교 대학원, 1999.
박근원.『교회력과 목회계획』. 서울: 쿰란출판사, 2003.
박은규.『예배의 재구성』. 서울: 대한기독교출판사, 1996.
박종욱.『목회자 지침서』. 서울: 도서출판 감신, 1995
윤종웅 외.『목회자의 목
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교회론에 관한 연구, 호남신학대학교, 2011
김자연, 마태복음에서의 율법과 예수, 백석대학교, 2011
박미경, 예수님의 십자가 길에 만난 시몬, 부산가톨릭대학교, 2003
윤은희, 베드로 설교에 나타난 \'회개\' 모티프 연구, 호서대학교, 2008
이승빈,
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