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인식론이 공고해지지 않으면 안 된다는 것이 흄의 신념이었고, 더 나아가 인간에 관한 단순히 그냥 새롭기만 한 것이 아니라 가히 혁명적인 것이 되어야 한다는 것 또한 흄의 신념이었다.
2-3. 존재-인식론의 한계에 대한 퓌론주의와 흄의 회
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인식하는 바에는 차이가 있을지 모르지만 두 작가 모두 현실에 대한 인식이 소설의 기본 본질이라는 것을 인지하고 있다는 점에는 공통점이 있다.
참고문헌
오생근,「황석영, 혹은 존재의 삶」,『문학과 지성』, 1978.가을
현준만,「민중사실
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인식론적, 존재론적 사유를 비교함으로서 얻을 수 있는 결론은 무엇인가? 서로 전혀 다른 시대적 배경을 가지고 서로 전혀 상반되는 현실 인식 속에서 철학적 구상과 스스로의 논리를 펼쳐나가는 에피쿠로스학파와 쇼펜하우어는 놀랍게도 존
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지 우리의 인식적 모습이지 실재 자체라고 할 수 없으며, 의식하는 사람이 없으면 사라지는 것으로 우리 감관으로 표상된 인식의 무엇이다.
여기서 존재의 위치와 함께 인식의 의미와 위치를 어느정도 짚어 볼 수 있다. 즉 존재라는 대상은 인
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존재론 - 철학은 어떤 학문이며, '철학은 신학의 시녀'라는 말의 뜻은 무엇인가?
1) 철학은 어떤 학문인가?
2) '철학은 신학의 시녀'라는 말의 의미
3) 시사점
2. 인식론 - 아리스토텔레스가 말하는 '존재의 원리'와 '인식의 원리'에 대해 논하
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