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사르트르는 다양한 구토경험을 통해 세상 모든 존재의 본 모습을 보이려 한다. 즉, 세상의 모든 것들은 따지고 보면 진정 있어야 할 이유가 없다. 그냥 있을 뿐이다. 아무 목적 없이 세상에 던져져 있다는 느낌과 무의미에서 오는 허무감, 주인
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주체적 체험 운운하는 것이 여전히 주제성에 대하 강조 점을 둔다는 것에서 은근히 존재론적인 자유의 일차성을 담고 있음을 주목한다.
4. 집단적 주체성에 대한 사르트르의 해석
주체성에는 개인의 주체성과 집단적인 주체성이 있을 수 있
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자아이다.
청 1. 들어가며
2. 본문
(1) 죽음에 관한 여러 생각들
① J. P. Satre(장폴 사르트르)
② M. Heidegger(하이데거)
③ 루크레티우스
(2) 영화 <나라야마 부시코>를 통해 본 죽음의 세계
(3) 자아(自我)와 무공
3. 맺으며
※참고 자료
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주의 철학의 정수를 보여줍니다. 이 책은 인간이 자신의 삶을 어떻게 창조하고, 자신의 존재를 어떻게 이해해야 하는지에 대한 중요한 질문들을 던지며, 독자에게 자신을 돌아보고 성찰할 기회를 제공합니다. 사르트르의 철학은 오늘날에도
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존재한다는 것이다. 즉 신은 존재할 수도 있고 존재하지 않을 수도 있다는 두 가지 가 모두 가능하다. 따라서 존재론적인 증명은 실재에 대해서는 아무 이야기도 한 것이 없게 되며 단순히 개념의 영역 안에 갇혀 있으며 이를 단순하게 설명하
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존재를 지향해야 한다고 했다. 의식은 어떤 상황에서라도 자신의 지향성을 이 세계에 펼쳐 보일 수 있다. 이런 의미에서 의식은 가능성 그 자체이다. 사르트르는 ’죽음‘을 ’자기 스스로를 변화시킬(se metamorphoser)\' 수 있는 능력이 완전히
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사르트르까지』, 문병헌ㆍ이부현ㆍ이찬훈 역. 서울: 동녘, 1993.
▶논문류 :
김윤동. “플라톤에 있어서 영혼의 삼분(三分)” 『동서 철학회』
문병훈. “플라톤의 파이돈 연구-혼과 형상을 중심으로- 『동서 철학회』
김내균.“데모크리토스의
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