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개선하는 데 익숙한 사회, 도덕성을 도덕적 불감증보다 가치 있게 여기는 사회를 의미한다.
그러면 다시 처음의 프리드리히의 ‘안개바다 위의 방랑자’로 돌아가 보자. 그가 바라보고 있는 것은 과거의 풍경일까, 미래의 풍경일까? 개디스
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존의 전통주의적 해석과 뚜렷하게 다른 점을 찾기 어렵다.
Ⅲ. 결론
『냉전이란 무엇인가』의 저자 베른트 슈퇴버는 최대한 객관적인 입장에서 ‘냉전’이라는 사건을 서술하려고 노력했고, 『냉전의 역사』의 저자인 존 루이스 개디스는 ‘
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존 루이스 개디스, 『역사의 풍경』 에코리브르 2004., 119-120pp
김용구. 『세계외교사』서울대학교 출판부. 2006 제8장 참고.
A. 히틀러. 양윤세 역.『나의 투쟁』 민족문화사. 2002. pp.106~108
A. 히틀러. 양윤세 역.『나의 투쟁』 민족문화사. 2002. p308
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존 루이스 개디스, 박건영 역, 새로 쓰는 냉전의 역사 사회평론, 2003,
진장철, 냉전의 종식과 국제정치이론: 구성주의를 중심으로, 강원대학교 사회과학 연구
차상철, 냉전의 기원론, 북미주학연구, 충남대학교 35호 2001
최영보, 냉전기원의 탈
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존 루이스 개디스 저, 정철 외 1명 역(2010), 냉전의 역사, 에코리브르
조순경(1995), 냉전체제와 생산의 정치, 이화여자대학교출판부
한국역사교육연구회(2012), 냉전 시대와 급변하는 사회, 한국가우스 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 냉전의 개념
Ⅲ. 냉전
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