|
윤리적이고 왜곡된 윤리들이 자기 자리에 돌아오게 될 것이다. 이제 우리는 하나님의 정병으로서 의미있는 이 시대에 살았고 운동력있는 말씀을 바로 전하여 하나님으로 하여금 하나님되게 하며, 신자로 하여금 신자가 되게 하며, 세상으로
|
|
|
윤리의 결정적인 마음의 태도로서, 또 하나님의 백성의 특유한 표식으로서 하나님을 두려워할 것을 강조한다.
6) 하나님을 경외하는 것이 지식의 시작이다.
7) 하나님을 경외함은 사랑과 헌신에 의해서 전부를 바치는 것을 정당화하고 요구하
|
|
|
기독교문서선교회, 2000.
존 머레이. 「조직신한 Ⅰ, Ⅱ」 박문재 역. 서울: 크리스챤 다이제스트, 2000.
조성제, “엄밀한 개혁주의에서 본 G. Vos의 성경신학의 역사적 방법에 대한 유용성과 한계점 고찰”, 안양대학교신학대학원, 석사학위논문,
|
|
|
기독교 혹은 비기독교 집단에서 나오는 - 앞에서 기독교의 참된 교리를 변호하는 일도 변증학에 들어간다. 변증학 분야의 두 권의 현대 고전은 폴 리틀의 『이래서 믿는다(Know Why You Believe)』와 조쉬 맥도웰의 『판결을 요하는 증거(Evidence That
|
|
|
기독교적인 인간관과 규범의 지평 안에서 비판적으로 검토하고 반성하는 것이 기독교생명윤리의 과제다. 기독교생명윤리는 인간은 하나님의 형상을 지닌 영원한 존재로 선하게 창조되었으나 타락함으로 인하여 질병으로 인한 고통을 포함
|
|
 |
sity of California Press, 1984) 들어가는 말
1. 사회질서의 기독교화를 위한 윤리
2. 초월 원리
3. 기독교 규범으로서의 사랑5
4. 제자도 윤리
5. 해방의 윤리
6. 성품 윤리
7. 복음주의자와 윤리
나가는 말
※ 참고 문헌
|
|
|
기독교 포털 뉴스, “목사 우상화,” http://www.kportalnews.co.kr/news/articleView.html?idxno=5269, 2015년 2월 15일 접속.
권오훈, “존 웨슬리의 전도의 이해,” 「선교신학」 제 29집 2012.
김남식, 『동행 전도학』인천: 한국전도학 연구소, 2015.
안승오, “로
|
|
|
기독교적으로 바꾸는 일에 적극적으로 나서야 한다고 말했다. 이 주장은 심리학과 신학의 통합에서도 가장 적절하게 사용될 수 있는 원리이다. 심리학의 이론들을 성경의 원리들을 가지고 적극적으로 변화시켜서 재활용할 수 있다. 존 D. 카
|
|
|
전강민.“이슬람권에 예수를 광고한다”. 2003년 7월 23일자.
5. 사전
편찬위원회.『기독교 대백과 사전 : 제12권』.서울: 기독교문사, 1991.
편찬위원회.『코란: 이슬람어 본문과 한글번역』.서울: 이슬람 국제출판국, 1988.
|
|
|
존 칼빈의 요한복음 6장 51-58절 주석, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 25집, 호남신학교출판국, 2003.
김충환, 칼빈과 한국 장로교회에 있어서의 성만찬 이해와 실제, 장로회호남신학교 편, 신학이해 제 15집, 호남신학교출판국, 1997.
김동선,
|
|
 |
윤리적 문제에 대한 철학적 접근의 모순성 127
8. 철학적인 아이디어의 시대적 한계 128
9. 철학 연구의 사회적 의미 부족 128
10. 미래 지향적인 연구의 부재 128
? 철학 학술이론을 발전시킨 연구결과를 설명해 보세요. 129
1. 실존주의와 히두니
|
|
 |
원리는 무엇인가?
24
육안검사의 가장 중요한 점은 무엇인가요?
25
진검과 병리의 차이점은 무엇인가요?
26
어려움이 닥쳤을때 본인이 취하는 액션은 무엇인지?
27
윤리적으로 갈등이 생겼을 때 어떻게 대처를 할 것인가?
28
심정지시 어떻게 할
|
|
메뉴펼치기
