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신학에 대한 관심이 20세기 중반까지 많이 일어났다. 그 와중에 구약에서 소홀히 되었던 것이 구약의 묵시신학과 지혜신학이었다.
그래서 20세기 후반에는 이에 대한 연구가 이루어지고 있다. 이렇게 된 데에는 1923년의 대영 박물관의 큐레이
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신학적인 요약이 아니라 시와 묵시이며 이 모두는 문학적 형식이며, 상상력의 산물이라고 주장한다. 예를 들어 시편을 보자. “여호와는 나의 목자시니”(23: 1), “저가 바닷물을 모아 무더기같이 쌓으시며”(33: 6) “나를 눈동자같이 지키시
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신의 자유로움을 추구한다는 점은, 개인적인 정서에 국한되는 것이 아니다. 이러한 점에서 문학과 사회의 관계를 연구한 앞선 이론서들은 매우 풍부한 편인데, 이러한 분야의 문학 이론을 ‘문학사회학’이라고 할 수 있다.
고대·중세의 예
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신 구약개론, 크리스챤다이제스트 2009
기독지혜사 편집부 저, 호크마주석, 기독지혜사 2013
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, IVP 2010
최종태 저, 구약개론신학, 선교횃불, 2011
마크 알란 포웰 저, 신약개론, CLC 2014 Ⅰ. 성경과 문학의 관계
Ⅱ. 성
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신약성서개론』, (서울: 대한기독교서회, 2009)
2. 김균진, 『역사의 예수와 하나님의 나라』, (서울: 연세대학교 출판부, 1995)
3. 박수암, 『신약연구개론』(서울: 장로회신학대학교출판부, 1999)
4. 성종현. 『신약 총론. (서울:장신대 출판부, 1991)
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전환기 한국사회의 위기현실 진단
1. 60년대 이후 한국사회의 정치적 위기와 일탈적 가치관
2. 급격한 산업화와 물질주의적 가치관
3. 대중문화적 위기와 포스트 모더니즘의 도전
4. 첨단산업의 기술과학과 환경위기
III. 요약 및 결론
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신화 속 원시 상상력과 기독교적 신화, 그 이전에 위치했던 그리스 로마 신화 속에 역시 드러나는 원시 상상력을 지적하고 싶었고, 포스트 모더니즘이 풍미하면서 리어리티 위주, 인간 위주의 서구적인 인식의 한계에 동양의 신화가, 새로운
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신 오히려 유희를 하게 된다. K.헤리스 저, 오병남, 최연희 역《현대미술-그 철학적 의미》p.179, 서광사, 1988, 서울
34) 알랙스 캘리니코스 저, 임상훈, 이동연 역《포스트 모더니즘 비판》p.109, 도서출판 성림, 1994, 서울, 참조
35) K.헤리스 저, 오
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다원주의와 교육(다문화 교육)과 생태철학과 환경교육 등 다양성을 존중한 교육을 의미한다고 볼 수 있다.
20. 모더니즘
모더니즘이란 기존의 신 중심이었던 관념론과 실재론의 사고에서 벗어나는 것을 의미한다, 즉 중세 천년의 신학적 기반
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건권력이다. 그리고 미디어 뒤에 숨은 권력은 바로 자본이다.
드릴로는 이 작품에서 개인의 의식이 신의 자리를 대치한 모더니즘 문학과 달리 포스트모던 사회에서 개인은 신의 자리를 카메라와 상품에 넘겨주는, 즉 카메라와 상품이 개인의
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