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뿐이라는 생각을 했다. 다른 곳의 종교인들도 어쩌면 한 인간으로서 많은 고민들을 안고 살지 않을까. 어쩌면 그런 인간으로서의 고민들, 불안들을 해소하기 위해서 사람들은 종교를 찾는 게 아닌가 싶다. 교조이든 신도든 간에 인간이 가지
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종교』 (서울: 민음사, 1994).
노길명, 「신영성 운동의 전개와 성격」, 『누리와 말씀』12(2002).
박규태, 「현대 정보화사회에서의 종교와 폭력: 오옴진리교와 가상의 현실화」,
『종교와 문화』6(2000).
서광선, 「포스트모더니즘과 신학운동」
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대한 인류학적 연구
11. 상징과 의례에 관한 연구
12. 문화변동에 대한 인류학적 연구
13. 몸과 문화에 대한 인류학적 연구
14. 환경과 삶에 대한 인류학적 연구
15. 교육과 문화에 대한 인류학적 연구
16. 인류학의 새로운 현장들
-참고자료
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종교적 갈등을 해소하기 위해 불리워져 악장으로서의 성격이 탈락되었다는 점에서 변이적인 성격을 가지고 있다.
산화가와 도솔가
이일병현의 괴이한 현상을 물리치기 위해 산화공양의례가 베풀어졌는데, 산화는, 현교에서는 四箇法要(사개
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종교사회학 수업은 이를 재고할 수 있는 좋은 기회였다. 단순히 사회학과 학생들뿐만 아니라 타과 학생들도 많이 청강할 수 있기를 바래본다. 또한 개인적으로는 종교에 대한 공부에 더욱 매진하여 종교의 의미에 대해 많은 사람들과 이야기
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종교 사상 역시 이러한 두 가지 측면을 모두 고려하고 그렇게 접근하여, 현재 우리나라의 종교의미도 고찰하는데 큰 원동력이 되었다. 그러므로 \'베버의 종교의미와 현 한국사회에서의 종교의미\'는 고전 사상가를 만날 수 있는 큰 접점과 동
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의미를 찾아보았다. 대방동천주교회의 행사는 종교적인 행사가 대부분이었고, 사회적 필요성에 의해 봉사활동이나 수능 기원 미사 등의 모습이 나타났다. 또한 한국적 색체에 맞도록 설이나 추석에 위령미사를, 12월 31과 1월 1일에 특별 미사
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종교에 얽매인 세계에서 민족국가단위로 가는데 중대한 영향을 미쳤다.
둘째, 사회경제적으로는 장원사회와 불합리한 계층구조를 개선시켰다.
셋째, 종교의 신성성을 복원시키고 복음을 일반인들에게도 널리 전파시켰다.
크게 3가지로 보
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가상공동체의 의미
2. 인터넷 가상공동체의 특성
3. 가상공동체의 수확체증 이론
4. 가상공동체의 자기강화 효과
Ⅲ. 가상공동체 회원의 충성도
1. 가상공동체 이용자의 특성
2. 가상공동체 충성도
Ⅳ. 사례 연구(다음커
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가상공동체의 의미 2
2. 인터넷 가상공동체의 특성 3
3. 가상공동체의 수확체증 이론 4
4. 가상공동체의 자기강화 효과 5
Ⅲ. 가상공동체 회원의 충성도 5
1. 가상공동체 이용자의 특성 6
2. 가상공동체 충성도 9
Ⅳ. 사례 연구(
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