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의례학, 시그마프레스
- 문상련(2001), 한국의 불교의례, 운주사
- 멀치아 엘리아데(1990), 종교의 의미 - 물음과 답변, 서광사
- 이은봉 외(1998), 한국 의례문화의 구조와 역사, 덕성여자대학교 인문과학연구소 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 종교의례의 이론
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들어가는 말
II. 투바 개관
III. 투바 샤머니즘 형성
IV. 입무(入巫)에 대하여
V. 무당의 의례
VI. 무당의 질병 치료에 관한 논쟁
VII. 맺음말: 투바에 일고 있는 샤머니즘의 부흥
〔참고문헌〕
<영문요약>
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종교적인 금기[taboo]라는 이름으로 해이해지기 쉬운 이 조심성의 재강화를 서로 다짐하자던 징표로 봐야 할 것이다.
참고문헌
김중기 외(1982), 한국교회성장과 신앙양태에 관한 조사연구
김태곤(1998), 기독교대학의 정체성 문제와 효과적인
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종교적인 면에서 생활규범(norm)과 금기(Taboo)의 사회 교육적 확인이다. 의례를 통한 가정의 전통이 지켜지고, 사회적 신분의 유지를 위한 경제적 과시와 분배가 이루어진다. 사회통제와 호혜적 의례, 물적 교환의 장은 통과의례의 기본 틀이다.
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통과의례와 성』, 평단문화사, 2000
강덕희, 『한국의 근친상간형 설화 연구』 Ⅰ. 서론
1. 논제와 연구문제
2. 연구방법론
Ⅱ. 본론
1. 근친상간의 개념과 내용
2. 근친상간에 대한 여러 가지 이론들
3. 근친상간은 왜 금기되었는
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