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혼란 속에서 종교 또한 문학과 더불어 혁신운동이 일어나게 되었다. 고려 전기에는 귀족불교였던 교종, 특히 화엄종이나 천태종이 불교계를 지배하였었다. 모든 귀족불교의 사원은 경제력이나 군사력을 갖고 있었으며, 부패가 극심하였다.
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실로서의 역사가 아니라 현재의 관심에 따라 해석하고 표현해야 할 역사를 찾았던 것이다. 역사와 문학의 근접이 이렇게까지 시도된 시기는 그 뒤에 다시는 없었다고 한다.(조동일)
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물)
17. 감란수(휘저어서 거품이 생긴 물)
19. 순류수(순하게 흐르는 물)
21. 온천물
22. 냉천(맛이 떫은 찬물)
23. 장수(좁쌀로 쑨 죽의 윗물)
24. 지장수(누런 흙물)
25. 요수(산골에 고인 빗물)
Ⅷ. 민속신앙과 물
Ⅸ. 결론
참고문헌
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위기와 유럽의 좌파 정치, 경상대학교사회과학연구원
◎ 정병기(2001), 사회(복지)국가의 형성·재편과 노동조합의 대응 : 독일과 이탈리아 비교, 한국노동이론정책연구소
◎ 정병기(2003), 독일과 이탈리아의 의원후보 선출과정 비교, 한국의회
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1). 관용주의의 형성
2). 자아실현과 개발의 정신
3). 청교도의 직업윤리였다.
4). 자원정신과 봉사정신이다.
5). 거듭난 신자(중생)의 정신과 종교적인 기본권 정신이다.
III. 마무리하는 글
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종교적 원인
4. 사회적 원인
5. 성적인 원인
6. 폭력
Ⅳ. 이혼의 단계
1. 감정적인 이혼
2. 법적인 이혼
3. 경제적인 이혼
4. 공동 양육으로부터의 이혼
5. 공동체와의 이혼
6. 정신적인 이혼
Ⅴ. 이혼에 대한 목회 상담적 고
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위기에서 발현되었다고 보아야 한다. 조선조 말기에 반상체제의 붕괴와 유민의 증가와 같은 사회현상에서는 현실에 대한 부정과 공상적인 미래, 국토나 내세에 대한 관심과 갈망이 깊어질 수 밖에 없었다.
소태산의 원불교 경전에 나타난 사
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현실의 아픔과 고통을 위로하고 용기를 줄 수 있는 설교를 해야 한다.
하나님의 말씀은 영원하고 변함이 없지만, 그 하나님의 말씀과 만나는 인간은 시시때때로 변화하는 환경 가운데서 살아간다. 따라서 하나님의 말씀은 시대마다 새로운
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역사적 인간의 보편성과 전형성을 형상화하는데 주력했을 뿐만 아니라 구체적인 현실 재현에 다양한 모색과정을 거쳤다고 볼 수 있다. 즉 서사시 작품 하나하나에는 시인의 세계관과 풍부한 문학적 창조의식이 통일되어 있으며 시적 리얼리
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역사적 현실은 당시 역사적 주체로 성장하고 있던 평민들의 생활이었다. 판소리는 점차 양반들까지도 청중으로 끌어들이게 되면서 상층 문화적 요소들도 갖게 되지만, 평민 중심적인 기본적 세계관은 바뀌지 않았다고 보아야 할 것이다. 이
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역사적 자료 등을 참고하고 활용할 것입니다. 또한, 기독교 신앙인들의 삶과 사회적 영향을 조사하기 위해 설문 조사 및 인터뷰를 실시할 계획입니다. 1.자기소개 (Self-introduction)
2.진학동기 (Motivation of applying for graduate programs at the Graduate
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신앙을 가지고 있으면서도 남을 돕는 것에 적극적으로 나서 본 일이 없기 때문에 나만 바라보고 살아온 것 같아 대학에서는 남에게도 눈을 돌리고 싶다. 게다가 남을 도우면서 살아가면 내 자신의 윤리관도 확고히 정립될 수 있을 것이기 때
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현실을 감안할 때 선진국의 온실가스감축이 본격화하는 상황이 전개되면 수출에 결정적인 타격을 입을 가능성이 크다. 특히 자동차와 반도체는 기후 변화협약 발효에 관계없이 자체적으로 감축목표를 세우고 실행에 들어갈 예정이다. 당장
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