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철학·종교적 인간관과 과학적 인간관
1) 철학·종교적 인간관
2) 과학적 인간관
3. 과학적 인간관과 그 영향
1) 과학적 인간관의 전개
2) 과학적 인간관의 특징과 문제점
4. 후기 현대철학의 기본적 관점과 인간이해
1) 후기 현대철학의
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실은 같은 신(神)이라는 주장이다. 이로 인해 기독교든 이슬람교든 모든 종교는 결국 다 통한다는 설명이다. 종교 다원주의 신학자로 대표적인 사람이 존 힉이다. 영국의 종교철학자이자 신학자인 존 힉은 다른 종교들에 접근하는 방법으로서
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종교개혁의 유산을 20세기에 새롭게 적용했듯이, 이들도 종교개혁의 유산을 그대로 답습하지는 않았다. 룬트학파는 19세기 계몽주의의 소산인 '역사-비평학'을 수용했으며, 칸트의 종교철학을 받아들였다. 또한「승리자 그리스도」에서 아울
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종교철학, 지식 사회학 등에 적용 시키면서 실질적 가치 윤리학 의 창시자로 등장.
1902: 예나 대학의 강사가 되다.
1907: 뮌헨대학 강사로 지내다 1910에 사직.
1916; 가톨릭에 귀의
1919: 퀠른 대학에서 철학, 사회학의 정교수로 부임.
1923: 개
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철학의 창시자라고 하면 하르트숀은 유명한 과정종교철학자라고 할 수 있다. 그러므로 양자의 철학에는 같은 점, 그리고 다른 점이 있다.
양자의 신개념이 같은 형이상학적 기초는 양극적 신이라는 것이다. 신에게는 구체적인 면과 잠재적인
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종교 철학서인 ‘리그베다(Rg-Veda)\'문헌에는 요가의 명상법에 대해 전혀 언급이 없으나, B.C. 800년에서 B.C.600년 경 전후에 만들어진 ’우빠니샤드(Upanisad; 奧義書)‘에 현재 실행되고 있는 요가 선정의 실천법과 거의 똑같은 수행법이 보이고 있
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보다 기대감이 더 크다. 많은 고민과 고뇌 속에서 헤매고 발버둥칠지라도 결국에는 열쇠를 손에 쥐고 천국의 문 앞에 서게 될 것을 바라보기 때문이다. 비록 쉬운 길은 아니겠지만 이 길로 나를 인도해준 ‘천국의 열쇠’라는 책을 읽을 수 있
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종교/철학을 다룬다.
사유와 존재의 통합(헤겔) → 보편적인 것이 보편적인 것으로만 있지 않고, 존재와 결합
(일원론적) 실천적 감정(후회, 존경, 감동)
정신과 감정을 뗄 수 없음
행복이란 보편적인 만족
* 헤겔의 변증법적 윤리 4가지 핵심
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종교철학적 관점에서 이해함에 있다. 둘째는, 북한의 고유문화로 정착한 주체문화가 포스트모던 시대상황에서 문화적 차이가 문화적 차별이 되지 않는 통일문화의 다원주의를 모색함에 있다. 이 글에서 논의하고자 하는 종교철학적 접근으
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종교적인 심성은 분열된 자기를 실현해 가는 가장 의미있는 것으로 보고 있다. 프로이트와 융을 비교해 보면, 프로이트는 생물학적·과학적인 데 대하여 융은 종교적·철학적 색채가 짙다. 그의 심리학은 정신분석이라기보다는 구제법(救濟法
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